其次，理论上的差异导致师徒矛盾，这是师徒矛盾的理论基础。刚才说道悟空和唐僧之间的争吵起因之一就是经文理解方面的悟道问题。这三类矛盾争斗的结果是 双方各有胜负。概括起来讲，在第一类生活问题上唐僧是师父因而往往处于上风，悟空除了听命之外是没奈何的；在第二类安全问题上悟空是专家因而享有绝对的发 言权，如果发生争吵唐僧一般是事前固执，事后觉悟；唯有在第三类悟道问题上双方互相不能说服对方。悟空常常以师父的口吻来教训指点唐僧经文的理解，这一点 是唐僧最不能接受的。典型的例子就是对浮屠山乌巢禅师传授给唐僧的《多心经》理解上面。这五十四句、二百七十字的《多心经》，是《大般若经》的纲要所在， 一般认为是大乘佛教经典。小乘佛教和大乘佛教在理论的差异主要体现在“我空法有”与“人法俱空”上面。因此，小乘佛教重在修心度己，大乘佛教重在修行度 人。悟空对《多心经》的理解恰恰是偏小乘佛教的，强调修心。因此，悟空不经意间会流露出其实取经根本没有必要的想法。比如在万寿山前唐僧问悟空何时可到灵 山，【行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”】后来唐僧被金翅大鹏掳走，悟空也曾埋怨佛祖搞什 么取经，让浊骨凡胎的唐僧受苦受难。佛祖若有真心传经应该直接将经书送与东土，岂不省事？【行者凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在 那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？……”】而唐僧对于悟空的悟道思想是不认可的。第八十五回《心猿 妒木母 魔主计吞禅》【行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是 修心。”】其实，唐僧从一开始就是大乘佛教的信徒。我们抛开唐僧的言行不论，在取经刚刚上路之际发生过一件事足可证明此事。第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》中有一段，【却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今 幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”】当时，“水陆大会” 上观音菩萨点化唐王时，曾说小乘佛法超不得亡、渡不得脱，唯有大乘佛法才能做到超亡渡脱，因而才有唐王取大乘真经之说。如果唐僧不是大乘佛教的信徒，刘伯 钦父亲的鬼魂怎么能够超脱沉沦？其实，并非唐僧不会讲大乘佛法，而是取经本身根本就没有任何意义。唐僧取回的也不是什么大乘真经，而是《法》、《论》、 《经》三藏真经中的部分经典。如来也没说这三藏真经是大乘经典，只是观音菩萨在安排取经事宜的时候谎称这个是大乘经典。如来传经的时候很随便，让阿傩迦叶 随手拿了一些经卷给唐僧，凑够了一藏之数就结束了，这多少有点出人意料。由于悟空和唐僧在佛法理论上存在着不可逾越的鸿沟，因此在修行实践过程中必然会产 生各种各样的摩擦和矛盾。