第五十五回 谁主沉浮
高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿。
玉皇上帝是诸神之神，万仙之仙， 是统领宇宙万物的最高主宰。不过，所有人都知道玉皇乃是道教出身，而太上老君才是道教始祖，为什么稳坐天庭第一把交椅的是玉皇上帝而不是太上老君呢？因 为，天庭和道教并不是一回事。从构架体系和制度模式上来看，天庭本质上归属儒教，是“外道内儒，儒道杂糅”的混合物。但是，天庭这种儒道杂糅的混合状态并 不是天然生成的，而是三界历史逐渐演化的最终结果。而这种历史演化，从体用论上来看，其实正是“儒术为体，道术为用”的政治理念为三界众生所慢慢接受并最 终转变为政治现实的漫长过程。因此，时至今日，道术已经沦落到仅仅只能在器物层面上来进行考量的地步了，成为了一门特殊的科学文化理论。在儒教的框架体系 之下，道术这门特殊的科学文化理论的价值实现必须完全依赖于儒教的价值实践。道术成了儒教的敲门砖，金钥匙，完全丧失了独立的自我价值理念。简单来说，如 果想要在儒家的称王争霸的体系之中有所建树的话，那么就必须要掌握一门过硬的技术，而这门技术指标就是道术修为。没想到，一不留神太上老君就成了三界著名 教育家了。他是怎么从一位名副其实高高在上的实力派道祖慢慢衰变为一位虚有其名毫无实权的著名教育家道祖的呢？他的权杖到底是怎么丢失的呢？还是，权杖原 本从来就不在道祖手中？玉皇上帝又凭什么崛起的呢？这一切的源头，还得从蟠桃说起。
在玄远之初，太上老君是道家始祖，凭借着个人至高无上的道 术修为，在追求长生之余开始了不自觉的助人渡劫的零星工作。这个时候，可以长生不老的琪花瑶草有很多，或许蟠桃还未出现，或许蟠桃已经出现了，但并未引起 众仙的注意，神仙们都有各自长生的方式。很显然，这个时候的道术是有着自己独立的价值体系的。道术可以渡劫，其中的变化之术又可以增加命数，学习道术的目 的直接就是为了追求长生不老，这并不需要依赖于其他任何价值理念。此时，和满仙山遍神野的琪花瑶草相比，道术无疑是最为稀缺的一种技术性资源。在这里，一 定要理顺长生不老和劫数之间的关系。仙草还丹只有长生不老之效，并无安然渡劫之功。想要安然渡劫只有一个办法，那就是明心见性。如果明心见性失败，那么渡 劫失败，如此只有依靠变化之术来确保长生不老了。由此可见，变化之术是确保诸神长生不老的最后一道屏障。不过，这道屏障确是有限的，因为变化之数是有限 的。从长生不老和劫数之间的关系来看，当初佛派诸仙渡劫并不是所有人都吃了唐僧肉，只有那些寿数将尽的仙佛才有吃唐僧肉的必要。这也就是为什么唐僧只需转 世十次就可助佛教的满天神佛渡过生死难关的原因了。当然，之所以像大鹏雕这样寿数几近无限的人物也吃了唐僧肉，那是因为这对大鹏雕来说是一种级别上的优 待。因此，大部分人享用如来的长生之方（唐僧肉）的目的是确保长生，而另外一部人享用长生宴（唐僧肉）则是因为级别待遇上的规制要求。