科斯第一定理、科斯第二定理的分析完全建立在产权初始界定清晰的假设之上，而科斯第三定理放宽了这一假定，指出了产权界定的清晰程度与经济效率之间的相互关系。科斯第三定理：产权的清晰界定是市场交易的前提。
科斯三定理旨在说明产权制度对经济效率有着巨大的影响。在这里，我们着重分析了产权界定对经济外部性的影响。当产权界定明确之后，市场主体就可以通过商 业谈判的手段来达成协议以追求最优的资源配置方式。引入这一理论来分析老君的教育产业的外部性问题时，我们发现老君其实是拥有对道术的专利权的。只是，很 可惜，天朝没有专利权保护制度。因此，老君对道术的产权（专利权）实际上是界定不清的。因此，通过产权界定来消除老君教育产业外部性的道路走不通。（当 然，即使专利权保护措施得当，智力成果的产权的经济外部性问题仍然不能根治。）所以，在加强和巩固自己的三界权威的过程中，老君所选择的特殊的专利权保护 方式具有明显的古典东方主义色彩，是一种纯粹而实用的私人知识产权保护模式。
第三类办法：九转金丹。
申请专利权保护是目前保护知 识产权的一种比较有效的方法。但是，由于文化传播的特殊性的存在，智力成果交易的外部性问题迄今为止并不能得到很好的解决。因此，专利权保护只不过是给智 力成果发明者提供了一点点补偿而已，还远谈不上解决了智力成果交易的外部性问题。除了专利权保护这一种办法之外，有些外部性问题还可以通过诸如道德规范和 社会约束这样的方法来解决。但是，这仍然不是一种标本兼治的方法。到底有没有根治智力成果交易外部性问题的良方呢？有。但是这种良方并不能根治所有种类的 智力成果交易的外部性问题。换句话说，有一些智力成果交易的外部性问题是可以根治的。太上老君就找到了这种良方。那么，老君找到的这种良方倒底是什么呢？
应该说，到目前为止知识产权交易本身的外部性问题是无法彻底根治的，这是铁一般的事实。因此，想要破解这一难题，没有第二条路可走，只能是改变知识产权 交易本身的形态。如果我们的思维始终固执于要以各种外在手段来解决知识产权交易本身的外部性问题，那么我们就误入歧途了。这就好比破解“三农”问题一样。 很多人都提出解决“三农”问题的关键就是要通过各种途径让农民致富。但实际上，这种提法本身是错误的。在中国目前的这种生产状况下，以农业为生的农民是不 可能致富的，因为农业本身的低效益就决定了“农民致富”永远只是个美妙的幻象。只要你还是农民，还在农村，还以农业为生，那么你就无法致富。所以，要想破 解“三农”问题，只有打破“三农”的束缚，义无反顾的推行城市化进程。只有你不以农业为生，不在农村，不是农民，然后才有致富的可能。所以，“农民致富” 的关键不是在如何“致富”上面，而是在如何不做“农民”上面。我们注意到，玉帝的蟠桃和老君的道术之所以会在交易过程中出现外部性差异和稀缺性差异，是因 为两者的交易形态是不一致的。蟠桃的交易是物质产品的交易，而道术的交易是彻底的智力成果的交易。如果能够将智力成果的交易也能转变为物质产品的交易，那 么这个知识产权交易的外部性问题就不存在了。不过，这种转变并不适合于所有的智力成果。可以肯定的是，老君的道术是可以实现这种转变的。那么，老君是如何 做到的呢？