想要理清元始天尊和太上老君之间的关系，仅靠理论推演是难以奏效的，如果能够找出一个类似于二者关系的直观实例来，所有人将会恍然大悟。其实，这个类 似于元始天尊和太上老君之间关系的直观实例并不难找。在实践活动方面，此二者之间的关系正如基督教中上帝和耶稣之间的关系。基督教中，上帝是创始之神，而 耶稣是笃信上帝的救世主。由此类比可知，元始天尊乃是开天辟地的上古大神，而太上老君实际上就是负责将元始天尊的行止进行理论化并加以传播的传道者，也可 以说是救世主。这也就是说，元始天尊是创造世界的上古大神，而太上老君是解释世界并据以指导诸仙改变世界的大仙。举个更加通俗易懂的理论方面的例子，元始 天尊就好比是毛泽东，而太上老君就好比是早期毛泽东的思想的理论研究者张如心、王稼祥等。如果这层关系的推断不差，那么元始天尊就是盘古大神的说法就更有 几分可信之处了。盘古是开天辟地的上古大神，任何一个宗教体系都需要这样一位创始者，因此在不同的体系中他被赋予了不同的角色。所以，在道教体系中盘古就 成了元始天尊，在基督教体系中盘古又成了圣父上帝，而在伊斯兰教体系中盘古就是真主安拉。
从元始天尊和太上老君之间的这层关系来看，元始天尊 也就是盘古才是真正的法力无边的巨无霸。这也就是老君将他推上神坛的根本原因。只不过，没有造福苍生的理念，即使个人能力再强也没有用。好勇斗狠的人永远 只能是孤胆英雄，成不了领袖。因为，一个体系的形成是导源于各种利益自觉或不自觉的归集，而不可能是缘于恐怖力量的压迫。简单来说，诸仙信奉老君是因为老 君能够给他们带来利益，而不是因为老君法术高强会揍人。所以，统治者一定要有造福于民的理念，这绝不是说说而已的空洞口号。无论自己的实力有多么强大，穷 兵黩武只能使自己孤立，并且百分之百的会被敌人利用，其后果只可能是自己被排斥在新生体系之外。当然，盘古并不是没有造福于民的精神，也绝不是耀武扬威的 一介武夫。只可惜，他以“武”渡人，比如开天辟地之举，实质上仍然走不出穷兵黩武的圈子，只不过是换了另一种表现形式而已。以“武”渡人与老君的以“渡人 之术”渡人有本质性的差别。这种差别实际上类似于授人以鱼和授人以渔的差别。授人以鱼，可以做到的永远只能是小恩小惠。而授人以渔却可以组织起强大的教学 网络，当然其外部性不可避免。
因此，元始天尊和太上老君的差别就在于授人以鱼和授人以渔的差别，而太上老君和玉皇上帝的差别就在于售人以渔和 售人以鱼的差别。元始天尊和玉皇上帝的差别就在于前者的授人以鱼是不可持续且无法实现规模经济的，而后者的售人以鱼却可以集约化生产并因此而垄断市场。玉 皇上帝、太上老君、元始天尊此三大天尊和如来佛祖的差别就在于二者的目标市场不一致。实际上，如来佛祖针对低端市场实行的是售人以渔（修今生）和售人以鱼 （渡来世）并行不悖的双轨制。也正因为此，如来佛祖实现了佛教的“政教合一”的制度模式。
太上老君亲自把盘古送上了神坛，并让他做了道教的三 清首席。一方面，这是太上老君统一战线理论的伟大胜利；另一方面，这也是老君将元始天尊束之高阁并做无限期雪藏的需要。自此而后，元始天尊就与世隔绝了。 他一门心思都在高新法术开发上了。比如，不久前元始大天尊攻克了技术难题“混元道果”，并广邀诸仙前来参加展示该技术成果的新闻发布会。只可惜，诸仙苦于 挣命，前来听讲者寥寥无几。这让大天尊倍感失落！不过，大天尊安于科研，自得其乐，并不以他人为意。在搞清楚了“西瓜为什么是圆的”这个大命题之后，大天 尊又满腔热忱的进一步展开了四方西瓜、多边形西瓜及不规则西瓜的种植技术的开创型研究。