西游记中计——长篇连载 (ZT)

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　　25．路在何方（之白骨夫人）
　　孙悟空“三打白骨精”是《西游记》中最广为人知的故事之一。单就情节来讲，这一回被安排在小高潮五庄观之 后，根据“文如看山喜不平”的原则，此节本是一个小谷底之作，是用来给各位看官放松情绪的。因此在原著中此节并不突出。首先，篇幅并不长，并不是原著着力 描绘的情节；其次，白骨精的法力有限，“三打白骨精”其实并没有什么难度。但是，这一回故事却是经各种文艺形式改变最多的古典情节之一，影响十分广泛。究 其原因，恐怕根源并不在“三打白骨精”上面。而是因为这一故事反映了唐僧的迂腐不化，既不识妖精，还赶走了降妖捉怪的专家孙悟空。其现实意义较大，颇能说 明一些社会问题，因而影响力较大。那么我们就来仔细看看原著，唐僧是不是真的就那么迂腐不堪，不识好歹？
　　唐僧为什么要赶走孙悟空？表面上看是因为悟空屡次“错杀好人”，唐僧认为悟空杀戮心太重。但这只是表面上的理由。其实，取经路上悟空跟唐僧的矛盾由来已久，而且直到取经结束也没能彻底解决。每经一段时间的积累，矛盾就要爆发一次。
　 　首先，唐僧和悟空在性格方面存在着不可调和的矛盾，这是唐僧和悟空师徒矛盾的原动因和第一推动力。悟空性格上的优点很多，比如秉性耿直、胸怀坦荡、不畏 强暴、勇挑重担、任劳任怨、知恩图报等等。但是悟空的性格上也有几个致命的缺陷，比如孤傲不逊，言辞激烈且不善掩饰，处事雷厉风行却失之操切，待人真心实 意却失之粗暴。而唐僧在性格上有善良、仁慈、雅达、坚定等优点，同时也有固执、迂腐、高傲、软弱等缺点。两者的弱点刚刚好是针尖对麦芒。几乎每到一处新地 方，不管是逢山还是遇水，唐僧和悟空之间都会有一次争吵。起因可能各有不同，但问题往往是出在悟空身上。试想悟空总是以一种教训的口吻同师父讲话，唐僧这 样高傲的人怎么受得了？第二十三回《三藏不忘本 四圣试禅心》开头就有一段师徒对白就是如此。【三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处 是家。又问那里安歇，何也？”】悟空这不是在跟师父抬杠吗？就在遇到白骨精之前，师徒还为化斋的事情争吵了一次。【师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏 道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃？”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？” 三藏心中不快，口里骂道……”】像这样的争吵在西天路上几乎每到一处新地方都会发生一次，可谓是家常便饭。每次争吵的起因不尽相同，有时是为了化斋住宿的 生活问题，有时是为了降妖伏怪的安全问题，有时是为了经文理解的悟道问题。总之，西天路上是不太平的。除了妖魔鬼怪的骚扰，还有师徒四众之间的不睦争斗。 而唐僧和悟空之间的矛盾，多是由于性格方面的原因导致的。

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　其次，理论上的差异导致师徒矛盾，这是师徒矛盾的理论基础。刚才说道悟空和唐僧之间的争吵起因之一就是经文理解方面的悟道问题。这三类矛盾争斗的结果是 双方各有胜负。概括起来讲，在第一类生活问题上唐僧是师父因而往往处于上风，悟空除了听命之外是没奈何的；在第二类安全问题上悟空是专家因而享有绝对的发 言权，如果发生争吵唐僧一般是事前固执，事后觉悟；唯有在第三类悟道问题上双方互相不能说服对方。悟空常常以师父的口吻来教训指点唐僧经文的理解，这一点 是唐僧最不能接受的。典型的例子就是对浮屠山乌巢禅师传授给唐僧的《多心经》理解上面。这五十四句、二百七十字的《多心经》，是《大般若经》的纲要所在， 一般认为是大乘佛教经典。小乘佛教和大乘佛教在理论的差异主要体现在“我空法有”与“人法俱空”上面。因此，小乘佛教重在修心度己，大乘佛教重在修行度 人。悟空对《多心经》的理解恰恰是偏小乘佛教的，强调修心。因此，悟空不经意间会流露出其实取经根本没有必要的想法。比如在万寿山前唐僧问悟空何时可到灵 山，【行者道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”】后来唐僧被金翅大鹏掳走，悟空也曾埋怨佛祖搞什 么取经，让浊骨凡胎的唐僧受苦受难。佛祖若有真心传经应该直接将经书送与东土，岂不省事？【行者凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在 那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？……”】而唐僧对于悟空的悟道思想是不认可的。第八十五回《心猿 妒木母 魔主计吞禅》【行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是 修心。”】其实，唐僧从一开始就是大乘佛教的信徒。我们抛开唐僧的言行不论，在取经刚刚上路之际发生过一件事足可证明此事。第十三回《陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧》中有一段，【却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今 幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”】当时，“水陆大会” 上观音菩萨点化唐王时，曾说小乘佛法超不得亡、渡不得脱，唯有大乘佛法才能做到超亡渡脱，因而才有唐王取大乘真经之说。如果唐僧不是大乘佛教的信徒，刘伯 钦父亲的鬼魂怎么能够超脱沉沦？其实，并非唐僧不会讲大乘佛法，而是取经本身根本就没有任何意义。唐僧取回的也不是什么大乘真经，而是《法》、《论》、 《经》三藏真经中的部分经典。如来也没说这三藏真经是大乘经典，只是观音菩萨在安排取经事宜的时候谎称这个是大乘经典。如来传经的时候很随便，让阿傩迦叶 随手拿了一些经卷给唐僧，凑够了一藏之数就结束了，这多少有点出人意料。由于悟空和唐僧在佛法理论上存在着不可逾越的鸿沟，因此在修行实践过程中必然会产 生各种各样的摩擦和矛盾。

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　　最后，唐僧对取经路上的困难认识不足，这是唐僧和悟空矛盾爆发的思想基础。应该说唐僧对西天取经的困难认识不足既有主观判断失误，同时也有一定的现实 基础。唐僧离开洪福寺时对徒弟道：【“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。”】唐僧根本不可能估 计到取经要耗费十几年的光阴。就是观音菩萨自己的估计也只是二三年间。白虎岭遇到白骨精的时候，已经是贞观十六年秋了，离唐僧取经出发已经过去整整三年 了，唐僧以为西天将近了。这是唐僧的判断失误，取经的路才刚刚开始，他以为快要结束了。另外，三年来唐僧的取经路还算走得安稳，收了三个徒弟，只遇见了两 个妖精，一个熊罴精、一个黄风怪。另外就是菩萨的考验，不算是危险。五庄观的事情唐僧把账都记在了悟空头上。因此，唐僧觉得只需八戒沙僧在，就算没有悟空 这个西天取经路照样可以走得安安稳稳。甚至觉得没有悟空这个闯祸精，取经路可以更加顺畅。五庄观的事不就是个明证吗？取经队伍中的人都是取经局外人，他们 完全估计不到前面的困难和危险。谁也没有意识到这是一场充满艰辛的政治谈判。
　　“三打白骨精”的具体过程其实并不复杂。白骨精的手段也很有限， 不过只有变化之术而已，武艺法宝俱无。无论从哪个角度来考量，取经路上的妖精之中白骨精算是一个比较低层次的，基本上不入流。取经路上要吃唐僧肉的妖怪不 少，但是连唐僧摸都没摸到的妖怪也就只有白骨精了。话虽如此，不过这中间有两个问题值得思考。
　　第一个问题，这吃唐僧肉可以长生不老的消息到底 是真是假？白骨精是取经路上第一个要吃唐僧肉获得长生的妖精。在此之前的妖怪都不曾听说过唐僧肉有长生不老之功效。就算是黄风大王要吃唐僧肉，那也是把他 当作一般的人肉拿来下饭而已，并非专门要吃唐僧肉以求长生不老。白骨精是从哪里得知这个消息的呢？她是听别人讲的。到底是听什么人讲的呢？书中没有交待。 不光白骨精是听别人讲的，取经路上要吃唐僧肉的妖精都是听别人讲的，而且谁也说不出一个确切的消息来源。【他（白骨精）在云端里，踏着阴风，看见长老坐在 地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”】 从这妖怪的口中，至少可以知道的是这个消息传出来也就是这几年的事情。第三十二回《平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾》中，【金角道：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生 哩。”】金角大王所说的出天界的当年也是在几年之前。不光是白骨精和金角大王，其实所有知道这个消息的妖精得到的消息时间都是十分相近的，也就是在几年之 前。从金角大王的话里面还可以推测，这个消息的源头很可能是天庭。

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　几年之前到底发生了什么事呢？唐王遣唐僧西天取经。这个消息流传和取经大业几乎是同步的。第三十五回《外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔》中，【老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”】这是老君解释的 金童银童下界的原由，不管事实情由是否如此。菩萨向他借人以试探取经人，可以肯定这个下界最早是在菩萨知道取经这件事之后。因为观音菩萨知道并开始筹备取 经之事是在贞观十三年，取经之事也是发生在贞观十三年当年，所以这个消息当在贞观十三年之后开始流传的。综合妖精们几年之前听到这个消息的事实，可以断定 这个消息开始流传始于西天取经上路之时。
　　那么问题出现了。
　　首先，如果吃唐僧肉真的可以长生不老，为什么这么多年过去了没人提起这 个话茬儿，偏偏取经队伍一上路消息就传开了呢？应该说吃唐僧肉真的可以长生不老这个消息是真的。能够引得这么多妖精以命相搏的消息不可能是谣言。况且，很 多妖精并非泛泛之辈，特别是金翅大鹏雕这样的三界枭雄，谣言能让他兴师动众、千方百计捉拿唐僧吗？不太可能。妖精也是修炼出来的，只是没有神仙的待遇，并 不表明妖精没有神仙智慧。他们对于长生不老也是有所了解，有所顿悟的，不是说骗就能骗得到的。但是，这个消息从天庭流传出来应该是个阴谋。很多年过去了， 没有人提起唐僧肉这么值钱，偏偏取经队伍一上路，消息就疯也似的流传开来。很多妖精几乎同时收到消息，难道不可疑吗？到底是谁放出这个消息的呢？暂时还不 清楚。
　　其次，妖精们听说的消息有一个特点。那就是这个消息并不是直接告诉人们吃唐僧肉是一个长生不老之法，而是重在说明一个有人吃过唐僧肉， 并且因此而长生不老的事实。当然，这消息里说的被吃的肉肯定不是唐僧肉，因为唐僧还好好的活着呢。那么到底是谁的肉呢？金蝉子的肉。这个消息的如此特点到 底说明了什么呢？确实有人吃过金蝉子的肉，并因此长生不老了。金蝉长老转世，十世修行的好人，一点元阳未泄，这是唐僧肉可以长生不老的原因。金蝉子到底转 世几次，是一次，还是十次？从文字上似乎很难判断。不过，我们可以倒着推出答案来。假设前九世转生与金蝉子无关，唯唐僧这一世是金蝉子转生，那么第九世的 修行者与第十世的唐僧就没有任何关联。因而，十世修行的好人的说法就不能成立。以此类推，假设前八世转生与金蝉子无关，唯第九世、第十世是金蝉子转生，那 么第八世修行者与第九世、第十世修行者就没有关联。因而，十世修行的说法仍然不能成立。按此推理下去，要想十世修行的好人的说法能够成立，必须是只可能有 一个真灵经过十次转生。而转世唐僧的真灵是金蝉子，因此这个真灵有且只有一个，就是金蝉子。用数学表达式可以简化表达：假设十世修行表示 为：①＝②＝③＝④＝⑤＝⑥＝⑦＝⑧＝⑨＝⑩，其中⑩＝金蝉子真灵，那么①＝②＝③＝④＝⑤＝⑥＝⑦＝⑧＝⑨＝⑩＝金蝉子真灵。镇元子曾经说过，他是在五 百年前的“盂兰盆会”上认识金蝉子的，那就是说五百年前金蝉子尚在人世，并未开始转生。那么在不足五百年之中，金蝉子为什么要转世十次呢？平均每一世还不 到五十岁，这个寿数对于一个修行者来说实在是太短暂了。有人认为金蝉子五百年间转世十次，从而让教众分吃十次，就是为了能够帮助佛派渡过因被“蟠桃大会” 抛弃而产生的生死大劫而做出的自我牺牲。这个说法是有道理的。由于每位教众的命数具体起至时间存有差异，佛祖用了五百年的时间来统筹解决这一命数问题。到 唐僧这一世，此一次生死大劫佛教众基本得以安然渡过。金蝉子的使命完成，转世唐僧再走取经路回到灵山。同时，取经大业的完成又为佛祖立下了一个汗马功劳。 金蝉子转世渡劫的使命，应该是个秘密。佛教众虽然吃了金蝉子的肉，但他们不一定知道这一事实，更不一定知道金蝉子的肉有长生不老之功效。第一百回《径回东 土 五圣成真》【如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。……”】如来话里的意思是金蝉子 只投过一次胎。这是他当着众位教众的面故意撒慌，包括投胎的原因也是撒谎，目的就是要掩饰金蝉子转生十世的秘密。不过，由于天庭从中作梗，虽然事情没有完 全败露，但是金蝉子转世的唐僧肉能长生不老之事已经成为三界的公开秘密了。因此，如来在这里以领袖的身份代表官方像模像样的辟谣，给金蝉子转世一事做一个 盖棺定论，对于澄清事实、稳定人心、团结同志还是十分有必要的。

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　　金蝉长老转世，十世修行的好人，一点元阳未泄，这三点是唐僧肉可以长生不老的原因。其实，我们再仔细一点就可以发现，这里面有两点原因是重复的。金蝉 长老转世，十世修行的好人，这两点之中只需要有一点再配合元阳未泄，就可以确保唐僧肉有长生不老之功效了。第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》中，【妖王躬身道：“孩儿不才，昨日获得一人，乃东土大唐和尚。常听得人讲，他是一个十世修行之人，有人吃他一块肉，寿似蓬瀛不老仙。愚 男不敢自食，特请父王同享唐僧之肉，寿延千纪。”】
　　第四十三回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》中，【又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦，今日方能得物。这和尚乃十世修行的好人，但得吃他一块肉，便做长生不老人。我为他也等够多时，今朝却不负我志。”】
　　第七十三回《情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》中，【女子道：“我等久闻人说，唐僧乃十世修行的真体，有人吃他一块肉，延寿长生，故此拿了他。……”】
　　第七十四回《长庚传报魔头狠 行者施为变化能》中，【小钻风道：“……不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。……”】
　 　以上这几次提到唐僧肉时，都没有提到金蝉子转世这一说，只是强调了十世修行这一要素。第七十八回《比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》中，【国丈才说：“那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体。自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若 得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。”】这里的白鹿国丈提到唐僧肉可以长生不老的依据与一般妖精不一样。他不是听人说的，而是自己看出来的。他也 不说吃唐僧肉可以长生不老，只说取唐僧心肝煎汤服他的仙药可以长生不老。这与一般妖精听说的也不一样。这里，国丈虽然另有险恶用心，但是也不像是胡诌的。 就算事情是胡诌的，但修道之理不可能胡诌。否则，十世修行这一要素与妖精们听到的一样，难道是巧合？真相只可能是，十世修行的真体的确是有长生不老的功效 的。这一点是所有修道的人（包括神仙妖怪）都相信的。只不过神仙们不以此道修炼罢了，一旦以此道修炼就堕入魔道了，没档次。没档次的事情，神仙们是不会干 的。正是因为这一点，天庭放出这个消息的时候，担心妖精们不相信金蝉子的肉可以长寿长生，于是又多透露了十世修行这么一条消息。因为金蝉子的肉可以长生不 老的秘密，并没有多少人知道，对于这一点，天庭也是没有把握的。所以，天庭多透露了十世修行的消息。由于金蝉子多次转世之事本是一个秘密，因此天庭也不能 尽知究竟，所以唐僧乃十世修行的真体之说也只是用来骗人的。金蝉子到底转世几次？答案只有如来自己知道。其实，对金蝉子转世一事产生怀疑的不仅有天庭，佛 派内部也有人怀疑。更何况，如来百密一疏，佛派之中另有人察觉到这个秘密。
　　第二个问题，本节之中八戒为什么一再唆使唐僧念《紧箍儿咒》呢？而沙僧为什么又一言不发呢？他们是真想毁掉取经大业吗？非也。联系白虎岭之前和之后发生的事情，以及相应的八戒的行为举止，我们大致可以推断出八戒唆使唐僧念《紧箍儿咒》的三个原因。

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　　原因一，为报莫家庄被戏之仇。莫家庄四圣试禅心之时，悟空明知道是菩萨设局却没有说破，并且还一再使坏促使八戒上当，致使八戒被吊在树上过了一夜。这 个仇八戒当然要记在悟空头上。不仅八戒记了这个仇，唐僧心里也记了这个恨，差一点唐僧自己就栽进去了。因此，在这一点上八戒和唐僧心里是有默契的。白骨精 一被打死，八戒就开始在旁边冷言冷语，说风凉话。本节中八戒总共两次唆使唐僧念《紧箍儿咒》，分别在悟空第一次和第三次打死白骨精之时。而且两次指控悟空 的罪名是一样的，说悟空使障眼法欺骗师父。悟空要是会骗人那就好了，唐僧也用不着天天跟他怄气了。悟空是什么人？难道唐僧还不知道吗？就是因为悟空说话太 实在，不留情面，才经常得罪师父的。因此，在这里与其说是八戒给悟空冠罪名，毋宁说是唐僧在给悟空找罪名。八戒的这个话是说到领导心里去了。
　　 原因二，为了验证《紧箍儿咒》之事是否属实。八戒是在五庄观第一次听说《紧箍儿咒》这回事。本来唐僧在五庄观是要念的，但是经海上三星的劝说才没有念。当 时八戒第一听唐僧说要念《紧箍儿咒》的时候，他的反映是又愁又笑。愁的是自己被锁逃脱不得，笑的是唐僧要念的什么“旧话儿经”从未听说过。悟空大致的给他 解释了一下。八戒听说了这么个稀奇事，当然要造找个机会验证一下。更何况，八戒的身份并不单纯。沙僧也有一样的心态，他也想看看稀奇。于是，打死白骨精一 事刚刚好遂了他们的心愿，既替八戒报了仇又验证了稀奇。八戒两次唆使唐僧的时候，目的都很明确，就是直指《紧箍儿咒》的。第一次目的是验证《紧箍儿咒》， 验证成功后，第二次不仅再次加强了这个验证，更是以此来整悟空了。谁也不会想到，唐僧真的会把悟空赶走。所以，最后悟空走的时候，八戒也没言语了。

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　　原因三，为了能够在取经队伍中出头。第二十九回《脱难江流来国土 承恩八戒转山林》中，【国王定性多时，便问：“猪长老沙长老，是那一位善于降妖？”那呆子不知好歹，答道：“老猪会降。”国王道：“怎么家降？”八戒道： “我乃是天蓬元帅，只因罪犯天条，堕落下世，幸今皈正为僧。自从东土来此，第一会降妖的是我。”】这说明八戒早有出头的心愿，但是一直苦无机会。悟空一 走，他的机会就来了。悟空倒成了阻碍他八戒扬名立万的绊脚石了。再看看八戒在五庄观中的表现吧！当悟空还在外四处寻找救活人参果树的良方的时候，八戒在五 庄观跟海上三星没完没了的逗乐子。八戒这一连串的举止实在是让人看不懂，他为什么要那样做呢？表面上看原因只有一个，他闲得以至于无聊了。所以，有悟空 在，八戒是没有机会表现的，更别谈什么扬名立万了。当八戒意识到师父可能真的要赶走悟空的时候，八戒的内心肯定是闪过一丝灵光。同时，他的内心也是矛盾 的，原来他没有赶走悟空的打算，现在突然间就有了可以好好表现的机会。他既紧张兴奋，同时也有一丝落寞。师父就这样把大师兄赶走了？此时此刻的八戒说不出 话来，他不知道要说什么，他很乱。
　　那么本节中沙僧为什么一直不开口呢？除了刚才说到的他也想看稀奇的原因之外，另一个更加重要的原因是他看透 了唐僧的心思。他是第一个意识到唐僧可能会真的赶走悟空的人。因此，他知道说什么也没有用了。回天乏术，徒增师父反感而已。（那大圣）【对唐僧道 声：“……我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹！……”】悟空到最 后才意识到唐僧是揣着明白装糊涂，之前他还一直心存侥幸的认为【虎毒不吃儿】，真是大错特错了。其实，沙僧在取经队伍中是心态最特殊的一个人，他根本没把 取经当成什么事，所以看事情比较超脱、比较透彻，他早就看出了其中的奥妙。最后，悟空【却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒詀言詀 语，途中更要仔细。……”】悟空最后说沙僧是一个好人，不光是因为他感谢沙僧没有跟着八戒和唐僧一起揣着明白装糊涂，更是因为他理解了为什么沙僧一直没有 开口的原因。是啊！好人不易做。既不能得罪师父，又不能抛弃师兄，只能闭嘴。

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　　26．路在何方（之奎星思凡）
　　黄袍者，皇袍也。奎木狼思凡下界，其实质是钦差奉旨行事。此推断有金牌为证：【那怪腰间取出金牌，在殿下叩 头纳罪，……玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。】黄袍怪回天庭面见玉帝，什么都还没说，第一要紧就是 交出金牌。这分明是说他已完成任务，向玉帝先行缴旨。天庭诸仙是否都执金牌上岗呢？好像书中并没有交待。不过，《西游记》出现的金牌一般都是作为执行特殊 任务时的皇室印信。比如，附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中，【（殷丞相）星夜令金牌下户唤到江州同知、州判二人，丞相对他说知此事，叫他提兵相助，一同过江而去。】又比如，第二十九回《脱难江 流来国土 承恩八戒转山林》中，【（宝象）国王道：“你既这等样说了一遍，寡人怕他怎的？宣进来。”随即着金牌至馆驿相请。】再比如，第六十二回《涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身》中，【三藏道：“现被小徒锁在金光寺里。”那国王急降金牌：“着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲审。”】另外，悟空也曾在天庭为齐天大 圣，也不见有什么上岗证金牌。因此，奎木狼此时上缴的金牌并非是上岗证，而是执行特殊任务的印信。
　　至于奎木狼口述的下界原因，其实是经不起推 敲的。对此，玉帝却并没有深究。【奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜 境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成 功。”】这是奎木狼给出的关于他为什么会私自下界的解释。不过这个解释是站不住脚的。如果真是披香殿侍香的玉女要与奎木狼私通，并且不想玷污天宫胜境，就 应该双双下凡，找一个无人知晓的世外桃源去逍遥快活。为什么玉女要去投胎转世呢？这个流程如此之漫长！百花羞公主成年，就让双方苦等了至少十五六年。同 时，投胎转世这还是比较入耳的说法，其实说得不好听就是自己找死。放着天庭的玉女不做，要自寻短见去转世托生。玉女是不是疯了？就算奎木狼不变心，真的来 找她再续前缘，双宿双飞，那么即使是有无边风流与快活也与女你侍香玉女无关了。因为，侍香玉女已经不存在了，活着的是百花羞公主。侍香玉女这一场当真就是 为他人做嫁衣裳了。因此，奎木狼在说谎。但是，玉帝没有抓住不放，而是让他蒙混过关了。其实，要揭穿他也很容易。就是去披香殿核实一下，是否有侍香玉女下 凡？这本来应该是断案的一个必经步骤，但是主审大人玉帝老爷此时并没有展开。这说明其中是有猫腻的。

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　　【他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山涧里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。】这句话说得有点别扭。这里干嘛非要提到大闹天宫的茬 儿？很容易会错意，以为奎木狼在悟空大闹天宫之后躲在山涧之中了。这里只不过是在强调奎木狼是认识孙悟空的。如果不认识孙悟空，他怎么会因为被孙悟空打怕 而躲在这山涧之中。难道是因为怕的时间久了，连怕得是什么都忘记了？但是，这个奎木狼却装作不认识孙悟空。不认识孙悟空的模样还情有可原，毕竟五六百年没 见了。其实，悟空是认识他的。此事后文再提。在孙悟空自报家门之后，奎木狼一点反映都没有，好像脑子了完全没有这个人，这就奇怪了。其实，奎木狼是真的不 认识悟空的模样了。在悟空没有自报家门之前，他说了一句不该说的话，露出了破绽。【那怪忽然省悟道：“我象有些认得你哩。”行者道：“我且不打你，你再认 认看。”】悟空自报家门之后，奎木狼立即醒悟，就装作不认识孙悟空了。因为，他怕泄露了天机。因为奎木狼下界的时间比较早，在取经之前，所以他身在荒野之 地，并不知道有取经这么一回事。当初，玉帝也不可能对奎木狼明讲取经的具体情况，玉帝本人对于取经的具体情况也并不是很了解。所以，玉帝派奎木狼下界时的 目的就是盯住孙悟空，为难孙悟空，进而给整个取经队伍出难题。如果，玉帝不对取经队伍有所要求，那就意味着全盘接受如来的要求。反过来，也是一样。如来对 取经队伍也是有要求的。这就是谈判之所以艰难的原因之所在，双方的要求不一致。等谈到一致的时候，谈判也就结束了，成功了。
　　另外，奎木狼在执行任务的过程中，发生了一件意外。由于奎木狼自认为自己的任务失败了，所以在玉帝面前他没有敢提出来。奎木狼丢失了自家的法宝舍利子玲珑内丹。这个内丹为悟空所得，在之后的降妖过程中也发挥了重要的作用。
　　本节之中，根据奎木狼的表现，可以说他的任务既失败了又成功了。在他自己来说，是失败了，没有能完成为难孙悟空的任务。对于玉帝来说，是成功了。玉帝并不是真的想毁掉取经大业，只是提出自己的要求罢了。这样的结局，是玉帝老早就知道的，也是玉帝想要的。

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　　另外，玉帝对于奎木狼的惩罚其实是别有用意的。【玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。】第一，为什 么要让奎木狼去给老君的炉子烧火呢？看了下一回，就会明白那是因为金童银童被派下界去执行任务去了。第二，【有功复职，无功重加其罪。】这句话是什么意思 呢？其实这是玉帝的一个一箭双雕之计，表面上既是惩罚了奎木狼，同时也解决了老君的人手问题。更深一层的是，派奎木狼去监视老君的一举一动。否则，与老君 烧火能立什么功呢？后来在第六十五回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》中，五方揭谛去奏请如来降妖的时候，【（玉帝）即传旨：“差二十八宿星辰，快去释厄降妖。”】这里为什么要选二十八宿？奎木狼就在其中。 这其实是在告诉我们奎木狼已经立功而且官复原职了。至于他立了什么功？以及如何立功的？暂且不提。
　　有功就官复原职，没功就重加其罪，看来玉帝的命令很坚决啊。官场之中，送美女，送仆人，都是尔虞我诈之计，千万不可照单全收，而又高枕无忧啊。奎木狼的交出金牌既是一个任务的结束，又是另一个任务的开始。
　 　其实，回顾一下本节的内容，还发现本节之中，还照应了一个前文情节。表面上看，百花羞公主的命运和唐僧的生母殷温娇何其相似。都是被虏抢占为妻的人。而 且，悟空也试探出百花羞公主与唐僧的母亲一样，也是一个知书识礼之人。身份、地位、经历等等两者相似之处何其极多。为什么百花羞公主可以活下来，而殷温娇 却要赴死呢？至少，这说明了殷温娇之死与名节无关，必定另有原因。