西游记中计——长篇连载 (ZT)

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　　根据悟空事前的安排，在给妖精斟酒的时候唐僧做了手脚。悟空变作蟭蟟虫隐藏在杯中斟起的酒花之下，意欲趁妖精饮酒之机钻入妖腹。只不过，妖精一看到唐 僧给她斟酒，激动不已。她并未就此满饮此杯，而是兴奋的先摆了一会儿龙门阵。结果，等到妖精再举此杯时，酒花已散，蟭蟟虫毕现。大概是因为妖精有洁癖吧！ 这酒妖精没再喝了。
　　悟空见事不谐，立即变成一只老鹰将这桌素宴掀翻了。【那妖精道：“小的们，我知道了。想必是我把唐僧困住，天地不容，故降 此物。你们将碎家火拾出去，另安排些酒肴，不拘荤素，我指天为媒，指地作订，然后再与唐僧成亲。”】妖精终于露出狐狸尾巴了。原来，她抓唐僧的目的就是为 了要和唐僧成亲。我们要时刻记住妖精在镇海禅林寺为什么会去而复返的。不就是因为妖精对自己已经夺得唐僧元阳却没能因此成大罗金仙一事存有困惑吗？其实， 一开始妖精原本并没有要与唐僧成亲的意思。一开始，她的目的很明显，就是要与唐僧有肌肤之亲，并乘机夺得唐僧元阳。但是后来，妖精见唐僧元阳并不能使自己 成大罗金仙。于是，她又转念要与唐僧成亲了。那么，与唐僧成亲就能成仙吗？既然要成仙，她为什么不选择吃唐僧肉呢？这个吃唐僧肉就可以成仙的消息由来已 久，三界之内无人不知。这妖精既然抓住了唐僧，为什么她一点吃唐僧肉的心思都没有？这么想成仙，一试唐僧肉又何妨？要解开这其中的奥妙，我们还得从妖精为 什么会出现在镇海禅林寺说起。
　　妖精之所以会出现在镇海禅林寺，不是因为要夺唐僧元阳成大罗金仙吗？是的。但是，这只是一个表面上的理由。这个 金鼻白毛老鼠精出现黑松林其实是受人指使的。这个背后的指使之人不是别人，正是如来佛祖。其实，关于这个妖精的来历，在悟空和她第一次交手时原文中就有了 交待。只不过，我们都没有注意而已。【金作鼻，雪铺毛。地道为门屋，安身处处牢。养成三百年前气，曾向灵山走几遭。一饱香花和蜡烛，如来吩咐下天曹。托塔 天王恩爱女，哪吁太子认同胞。】这一句【如来吩咐下天曹】，不正是说明了妖精的来由了吗？那么如来为什么要吩咐老鼠精前来黑松林呢？

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　　其实，如来佛祖这么做是有他的理由的。观音菩萨将唐僧调包这件事，如来佛祖到底知不知道？很难说。毕竟，观音菩萨是取经大业的总负责人嘛！她完全享有 独自处理一切取经事务的权利。如果一切顺利，观音菩萨没有必要将此事上报佛祖。但是，问题在于唐僧调包这件事最终还是出了岔子。在比丘国，观音菩萨意欲将 唐僧重新调回取经队伍的计划最终落空了。而且，取经队伍眼看就要到天竺了，时间十分之紧迫，要想重新找机会下手并非易事。在这紧要关头，观音菩萨却计无所 出，一筹莫展。事态严重了！因此，我们推测：不管之前如来佛祖是否知晓观音“李代桃僵”的调包之计，在比丘国“偷天换日”之计事败受挫之后心急如焚的菩萨 一定将此事上报佛祖了。取经大业牵连甚广，不仅关系到佛祖开疆扩土的外交大计，也关系到如来在佛教内部的执政地位。因此，对此事如来佛祖也不敢有丝毫的怠 慢。
　　这个金鼻白毛老鼠精在黑松林的出现其实就是如来佛祖和观音菩萨亲自安排的一步棋。这步棋直接的目的就是为了给观音菩萨再次实施她的“偷天 换日”之计创造机会。所以，黑松林祥云瑞霭的背后不是别人，正是观音菩萨。其实，仔细分析一下这步棋，不难看出如来在这里使的是“美人计”。这个金鼻白毛 老鼠精的主要任务就是勾引假唐僧神不知鬼不觉的离开取经队伍，以此来给观音菩萨创造将唐僧调包的好机会。“色字头上一把刀！”如来深知美色的杀伤力。把一 个绝色尤物安插到取经队伍之中，不要说是假唐僧了，就是真的唐僧又能熬几天呢？因此，如来的这个计谋一定会成功，那只是时间上的问题。果然，取经队伍中定 力最差城府最浅的假唐僧当夜就熬不住了。夜阑人定，假借外出解手之名，他偷偷摸摸的来到天王殿向美色缴械投降。可以想见，如果这个绝色尤物一直跟着取经队 伍走下去，那么很有可能取经队伍中的所有男同胞都将被她缴了械，包括那匹白龙马。
　　如来安排这步棋的时候，不可能会把真实情况一五一十的告诉这 金鼻白毛老鼠精。原因很简单，就是为了保密。这里的保密，不是如来故作高深。如果老鼠精知道了这件事的底细，那么这就意味着在此事完结之后如来要灭口。为 了这场谈判，如来已经牺牲了很多了。比如，之前蝎子精的牺牲已经是如来不能承受之重了。如来不想再有人为此事而牺牲了！否则，就算将来取经成功了，如来也 会因损失惨重而元气大伤。于是，如来对这个老鼠精撒了谎。如来不撒谎，就要付出代价，自剪羽翼。想不到，现实如此的残酷，撒谎是唯一的出路！取经成功只是 阶段性的胜利罢了！政治斗争无穷无尽，无边无际。不能确保有生力量，面对那千变万化的局势如来何以能够“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”？因此，如来保密的目的 就是为了保护。原来，不管在哪个世纪，人才都重要！我们这些打工族就是要跟着如来这样的大领导！跟着他，才会有出路。

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　　如来撒谎没有错，但是他那藏半句露半句的撒谎风格却引起了一场不必要的误会。也正是由于这个误会才导致了唐僧遭劫陷空山的不幸。【三藏躬身将红桃奉与 妖怪道：“娘子，你爱色，请吃这个红桃，拿青的来我吃。”妖精真个换了。且暗喜道：“好和尚啊！果是个真人！一日夫妻未做，却就有这般恩爱也。”】从妖精 的这句内心独白来看，她的本意是要与唐僧做夫妻。只要与唐僧做了夫妻她就可以修成大罗金仙，这就是如来向老鼠精撒的谎。可问题是做夫妻究竟是怎么一回事 呢？这做夫妻既可以是有名无实，也可以是有实无名，还可以是实至名归。究竟是那一种呢？一开始，老鼠精可能没考虑那么多。如果说唐僧肉的确有长生不老的功 效，那么他的精血自然也会有此功效。老鼠精想当然的认为，只要与唐僧有了夫妻之实，夺了唐僧元阳，就可以成大罗金仙了。于是，老鼠精就兴冲冲的与唐僧行了 夫妻之礼。没想到，事与愿违，完事两天了，她没有看到丝毫自己将要成为大罗金仙的迹象。这到底是怎么回事呢？老鼠精开始认真思考这做夫妻的真正含义了。想 来想去，老鼠精没能顿悟。无可奈何，她又回到了镇海禅林寺寻找答案。是不是还缺少与唐僧的夫妻名分呢？老鼠精不敢确定。于是，老鼠精抓走唐僧后千方百计的 要和唐僧拜堂成亲，以全了与唐僧的夫妻名分。不过，老鼠精恐怕还不知道，唐僧已经是已婚人士了。在女儿国的时候他已经和国王拜过堂了。这老鼠精一不小心差 点儿就做了一回小三。实际上，如来之所以这么含糊其辞，可能是因为这做夫妻以成仙之说本身只是一个谎言，如来一时大意而已，但更可能是因为这件事情只可意 会不可言传，如来也没办法给老鼠精说得一清二楚。如来这么大一个领导，在给女下属安排这种以色诱人的具体工作的时候不得不有所避讳。一着不慎，如来就变成 猥亵女下属了。搞不好，还会因此受到弹劾。克林顿总统在这方面的表现就不及如来了。
　　其实，老鼠精的理解并没有错！与唐僧做夫妻的实质其实就是 指夺唐僧元阳。但即便是如此，如来的这个成仙之说也还是经不起推敲的。前面提到过唐僧肉的经典吃法，或蒸或煮，但不可生吃。这一经典吃法，众妖精奉为圭 臬。由此可见，即使唐僧的精血算得上是唐僧肉，妖精只得了这生精活血也延不了寿。但更可惜的是，老鼠精根本就没能遇到真正的唐僧。真唐僧和老鼠精这两人的 遭遇可真是应了那句“男怕入错行，女怕嫁错郎”了。

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　　为了救师父出囹圄，悟空一计不成，又生一计。“借酒入腹”的计划落败之后，悟空又打算“借桃入腹”了。看来悟空非要钻进妖精的肚子不可了。【三藏道： “你若有手段，就与他赌斗便了；只要钻在他肚里怎么？”】其实，从一开始唐僧就不赞同悟空的这个“借机入腹”的暗算伎俩。看来这个假唐僧还是心疼那小妖精 的。庆幸得很！八戒和沙僧就在洞口接应，悟空这次“借桃入腹”的计划成功了。妖精顶不住悟空的折腾，开口求饶了。八戒在这里出尔反尔，一开始要悟空出妖腹 的是他，后来悟空出来与妖精赌斗的时候抱怨悟空不在妖腹将妖精了账的还是他。其实，悟空之所以这么着急的钻出妖腹，并不是因为怕八戒笑话，而是因为悟空在 驼罗庄遭了八戒的一次暗算之后心有所忌了。他可再也不敢呆在这个与世隔绝的地方任人宰割了。【那怪真个把口张开。行者变得小小的，瓜在咽喉之内，正欲出 来，又恐他无理来咬，即将铁棒取出，吹口仙气，叫“变！”变作个枣核钉儿，撑住他的上腭子，把身一纵，跳出口外，就把铁棒顺手带出，把腰一躬，还是原身法 像，举起棒来就打。】悟空的这个反应再一次印证了他其实并没有什么铜头铁臂的小身板。无底洞前，他师兄弟三人与妖精大打出手。有道是好汉不吃眼前亏！妖精 见势不妙，便以退为进。她抽身而出，既轻而易举的摆脱了极为不利的战况，同时又积极捕捉战机趁猛虎离山之际再次掳走了唐僧。这一次被掳，唐僧竟出人意料的 失踪了。悟空在无底洞里东寻西找，也未能发现唐僧的丝毫踪迹。这一下，悟空傻眼了。
　　正在暴躁不定之间，悟空意外的发现了无底洞内供奉的托塔李天王并哪吒父子的灵位牌。原来，这妖精竟然与托塔李天王有牵连。如此一来，悟空不急了。看来 这又是一出家长领孩子的闹剧了。既然如此，这个妖也降不得了。悟空吸取一路上的经验教训，这种情况下最佳处理方式就是直接请出妖精的幕后主人。这条路最便 捷最有效。但是，如何才能搬出来这位托塔李天王呢？可以登门去请嘛。不错，一路上悟空可不就这么经常的东请西邀吗？可是，仅凭一个灵位牌牌，李天王会不打 自招吗？恐怕要吃闭门羹。思前想后，悟空觉得惟有上访一条路而已。两个灵位牌和一个供奉用的香炉，还有一份自备的状子，带着这些家当悟空开始了他的天都上 访之路。

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　　悟空到了灵霄宝殿，说明了来意，递上了状纸。【玉帝从头看了，见这等这等，即将原状批作圣旨，宣西方长庚大白金星领旨到云楼宫宣托塔李天王见驾。】表 面上看，天庭已经受理了悟空的这桩上访官司了。玉帝对此案的处理，可谓是公正、公平、公开啊！悟空的上访初见成效了。但实际上，这桩官司玉帝并未立案。不 仅没有立案，原告的状纸经过主审官玉帝之手竟然堂而皇之的到了被告的手上。这还不能引起我们的警觉吗？曾经，类似的案例不绝于耳：群众的举报信在层层批阅 之后竟然到了被举报官员的手上。不仅举报的不法勾当未被立案，举报人还受到了被举报人的疯狂打击和报复。上访之路，从来艰险！情非得已，请勿上访！但是， 悟空对此却一无所知。原以为上访是条捷径，可以省却一场刀光剑影的厮杀，但是没想到“软刀子杀人不见血”啊！玉帝还让悟空跟太白金星一起去云楼宫见托塔李 天王，这简直就是让孙悟空去送死。可悟空一点也没觉得自己这是在“送羊入虎口”。看来，悟空固然聪明，但是历练太少，权利场中的摸爬滚打还不够，因此政治 头脑不足啊！【说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”】若不是因为悟空的身份特殊，哪吒因此而 拔剑相助，这一趟云楼宫悟空怕是有去无回了。
　　有了哪吒的居中斡旋，李天王才勉强认了这“连坐”之罪。但是，悟空此时还不依不饶的要拉李天王前 去见驾，真是不知死活。他还不知道自己刚刚从鬼门关上捡回一条命来。事态紧急，太白金星的一句话倒是提醒了悟空。打官司，可是件耗时弥久的大事。再说了， 天上一日地上一年，悟空如果真的和李天王打起官司来，老师父恐怕盼不到这出头之日了。最后，在中间人太白金星的调停之下，悟空同李天王父子冰释前嫌，一同 下界擒妖。其实，这也是玉帝的本意。玉帝着太白金星携状纸同悟空前去云楼宫见李天王的本意，就是为了让这桩官司能够在太白金星的调解之下私了。至于李天王 反应剧烈，要杀悟空，那也实属正常！一听到自己被上访了，哪个官僚不暴跳如雷？这些个一天到晚只知道上访的精神病患者，不弄死你们，爷我还有太平日子过 吗？不过，尽管李天王如何气势汹汹，他是杀不掉孙悟空的。就算哪吒不出手，紧要之时太白金星也是会出手的。否则，太白金星不是把玉帝亲自交办的差事给办砸 了吗？

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　　托塔李天王携哪吒率领本部天兵，径出南天门。悟空与太白金星回天庭缴纸完毕，即来南天门与李天王等会合，一同前往陷空山。无底洞前，遵照的李天王“里 应外合”的战时部署，悟空和哪吒率领天兵先行进洞查勘，八戒、沙僧及李天王本人在洞外守候。那妖精一看这阵势，知道自己闯祸了，早就躲得无影无踪了。悟空 和哪吒并众天兵天将将无底洞来了一个地毯式的搜索，竟然一无所获。正在搜救人员心灰意冷欲要放弃之际，有一个小妖精伸出头来打探，正巧撞着一个天兵，就暴 露了那个隐蔽的藏身之所。悟空听见动静，立即先行一步进了那矮窝密洞。哪吒帅众天兵也闻风而动，一拥而上。妖精们无处可逃，只得举手投降。老鼠精也寻思无 计，只是磕头求饶。
　　捉住妖精后，【太子道：“这是玉旨来拿你，不当小可。我父子只为受了一炷香，险些儿‘和尚拖木头，做出了寺！’”】看来哪 吒三太子这回是真的要公事公办了。【沙僧、八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”】由此可见，李天王这回也是 一点情面也不讲了。不过，奇怪的是玉帝何时给他们下过拿妖的旨意啊！【金星与行者回见玉帝道：“陷唐僧者，乃金鼻白毛老鼠成精，假设天王父子牌位。天王知 之，已点兵收怪去了，望天尊赦罪。”玉帝已知此情，降天恩免究。】当初，悟空和太白金星回天庭缴旨时口称此事皆因老鼠精假设天王父子牌位而起。言下之意， 悟空告李天王父子之事乃是一场误会，那完全是老鼠精的栽脏陷害。玉帝当时的反馈不过是【降天恩免究】而已。何来降旨拿妖之说啊？哪吒和李天王如此的异口同 声，这只能说明他们是另有目的的。他们俩的这出双簧不是演给别人看的，而是给取经队伍看的，特别是演给悟空看的。他们就是要打着回天庭缴旨的幌子把老鼠精 保下来。那金鼻白毛老鼠精可是如来的亲信啊！
　　另外，老鼠精什么时候假设天王父子牌位了？那父女关系，连李天王父子都是亲口承认的。太白金星不 仅教唆孙悟空对玉帝撒谎，而且撒谎前还就此事和李天王父子及悟空临时串供，这可是要掉脑袋的欺君大罪啊！太白金星李长庚他有几个脑袋？为什么胆敢如此肆意 胡为呀？其实，这不是李长庚肆意胡为，而是人家老李能够猜度圣意，深得圣心。如此，办起事情来自然就会游刃有余了。正所谓“艺高人胆大”嘛！
　　 唐僧陷空山遭劫一事看起来似乎只是一场误会。金鼻白毛老鼠精是如来的亲信，她的出现本来只是为了给观音菩萨创造再次“偷天换日”的机会。但是，如果真是这 样，为什么观音菩萨在陷空山却始终没有出手呢？因为那个金头揭谛使一直跟着这个假唐僧，菩萨没有办法下手。陷空山已过，真正的唐僧却没能回到取经队伍中 来。难道是如来和观音的计谋不够周详？不可能。其实，老鼠精和唐僧的一夜情是如来故意演给金头揭谛使看的。这件事的原委，观音菩萨也不知就里，如来瞒过了 所有的人。如来之所以要这么做，是因为取经这场政治谈判只在玉帝和如来之间，其他人等概莫能知。观音菩萨直接带着老鼠精来到了黑松林，此举实际上过于操切 了。正是由于菩萨的这颗操切之心，她才误中了如来的计谋。她当真以为如来是帮她创造机会来了。事到临头了，菩萨才知道这件事情没有想象的这么简单。怎么摆 脱这个金头揭谛使呢？想要把将唐僧再次调包，非得悟空的帮助不可。
　　另外，这老鼠精既然是如来佛祖的亲信，何以天庭的李天王父子会对她另眼相 看？为了保住她的小命，竟然不惜假传圣旨？【哪吒道：“父王忘了。那女儿原是个妖精。三百年前成怪。在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他 拿住。拿住时，只该打死。如来吩咐道： ‘积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生。’当时饶了他性命。……”】如来佛境的香花宝烛被盗，为什么要差天庭的李天王父子缉盗呢？

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下面的内容缺了七回. 我在网上找不到, 有没有人买书了? 有的话麻烦给补全了. 下面是缺的回目:
第四十七回　灭法国的秘密会晤
第四十八回　轻取隐雾山
第四十九回　竹节山背后的战略——农村包围城市
第五十回　 玉华纷争中三个值得怀疑的人与妖
第五十一回　大战青龙山——一场轰轰烈烈的反腐败斗争
第五十二回 天竺迷雾
第五十三回 不了了之的寇家血案

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　　第五章 风云世家
　　第五十四回 英雄逐鹿
　　三个世界
　　1974年2月22日，毛泽东在会见赞比亚总统卡翁达时， 提出了著名的“三个世界”的理论。毛泽东说：“我看美国、苏联是和第一世界；中间派日本、欧洲、加拿大，是第二世界；咱们是第三世界。”这一战略思想，超 越了传统观念，突出了力量矛盾，打破了狂妄计划，改善了国际环境，加强了友好关系，树立了大国形象，是主席他老人家对于第二次世界大战后国际关系新格局的 深刻认识，有效的指导了20世纪60年代以来中国的内政外交政策。其实，“三个世界”这一伟大的战略思想的理论意义远不止于此，它还为我们就如何分析任何 历史时期的复杂国际关系的问题提供了方法论意义上示范作用，启迪了我们的智慧。
　　鉴于《西游记》中所描述的仙魔人三族争雄的局面与第二次世界大战之后的国际关系格局有着惊人的相似性，在此我们郑重引入“三个世界”的理论以指导我们《西游记》的解读分析工作，以便大家能够对《西游记》世界中那波澜壮阔的军事政治斗争有更深刻更全面的认识。
　 　依照主席“三个世界”的划分方法，《西游记》中的各派势力当作如下划分：玉皇大帝和如来佛祖是第一世界；以太上老君为代表的道教教派势力，以弥勒佛为代 表的佛教内部的在野势力，以镇元大仙为代表的散仙势力是第二世界；以牛魔王为代表的野妖精势力和以唐王李世民为代表的人族势力是第三世界。在作了如上划分 之后，《西游记》中错综复杂的派系斗争就会一目了然了。原来，一切的纷争都只源于玉皇大帝和如来佛祖的两极争霸。而唐僧师徒西天取经就具体展现了这一争霸 过程。一直以来，我们一再强调取经的真实含义就是谈判。此刻我们也不难明白，这场万众瞩目、旷日持久、艰苦卓绝的谈判的实质就是一场争霸战。正因为这场争 霸战争是发生在有着天子与诸侯这层上下级关系的两位帝尊之间的，所以我们才说有关如来佛祖的定位问题是理解《西游记》的一把钥匙。如果不是因为如来佛祖碍 于自己的诸侯身份，这场争霸战不会打得这么悄无声息，取经也完全没有必要。
　　
　　东扩博弈
　　为什么如来这么在乎自己的这个诸 侯身份呢？他不能抛弃掉这个身份和玉帝彻底决裂吗？不能。因为如来需要蟠桃，佛教更需要蟠桃。而且，如来佛祖的这个诸侯身份来之不易！如来佛祖之所以能有 今时今日之“五方五老”的崇高地位，完全是因为在他之前的若干代佛祖前仆后继式的苦心经营。当然，玉皇大帝之所以最终能够接受佛教，其原因不过是玉帝欲以 和平的手段来招安佛教罢了。统治者的招安向来是有着险恶用心的。其结果，自然是好景不长！如来佛祖自受命以来就为佛教的身份危机而殚精竭虑，对于玉皇大帝 的心思他也了如指掌。在被玉帝踢出“蟠桃大会”之后，要保住佛教势力在天庭的名分，保住这先祖们不懈努力才得来的经营成果，如来不能与玉帝彻底决裂。同 时，强敌当前，如来没有自甘堕落，在受到玉帝的致命打击之后，他立即展开了战略反攻。凭借着自己不断壮大的实力，再巧妙的利用天庭的内部矛盾，如来把玉帝 逼到了谈判桌前。在谈判桌上，如来与玉帝边打边谈，以打促谈。

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　　当然，任何一场谈判都需要有一个谈判诸方共同认可的前提。否则，这场谈判是没有办法展开的。这就好比“台湾问题”，国共谈判的共同前提就是“一个中 国”。也只有在“一个中国”的前提下，台湾问题才可以通过谈判来解决。否则，“台湾问题”的解决还得另觅良策。如来发起的这一场取经谈判丝毫也不例外。那 么，取经这场谈判得以展开的前提究竟是什么呢？是天庭的统一领导吗？不是。如来从来也不曾否认过天庭的统一领导。否则，佛教也不会积极谋求天庭的认可了。 如来的战略意图是在坚持天庭的统一领导下佛教利益的最大化。换句话说，如来认可天庭的统治，玉帝的权威，但是如来不认可天庭和佛教之间的势力范围的划分。 也就是说，如来对玉帝开出的招安条件不满意，他要重新划分天庭和佛教之间的势力版图。因此，要想取经谈判能够取得最后的成功，它的共同的前提必须是如来的 版图要求不能伤及玉帝的根本利益。这是取经谈判得以展开的最根本的逻辑起点。否则，这场谈判没办法展开，即使展开了也不会有任何值得一提的收获。任何企图 断人财路、扼人命脉、毁人根基的谈判都是不会成功的！换句话说，谈判只有在双赢或多赢的情况下才会成功。否则，即使是达成了协议，也会有下一轮谈判来推翻 这一协议。记住这一点很重要。
　　当初为了蟠桃，是佛教自己一心一意要加入天庭的，因此在那一场加盟谈判中佛教手中没有什么可以为用的筹码，谈判 是在“佛祖为鱼肉，玉帝为刀俎”的情况下展开的。因此，那一场谈判的结局可想而知。虽然佛教最终也得偿所愿加入了天庭，得到了蟠桃，但是那毕竟是佛教委曲 求全的结果。如果说早先的佛教对这一妥协退让外交政策下形成的势力版图还能够基本接受的话，那么随着佛教自身的不断发展和壮大，原有的版图和现实的实力渐 渐失去了平衡，佛教内部对于自身的处境也有了不同的思考。因此，在利益最大化的前提下，佛教自身谋求版图扩张的冲动也越来越明显了。在佛教内部，这种扩张 冲动渐渐成了气候，汇聚成了一股强大的势力。在成长过程中，这股急剧发展的扩张势力渐渐的产生了理论上的诉求，于是大乘真经应运而生了。如来就是大乘真经 理论上的集大成者，而观音菩萨则是大乘真经的忠实追随者。因此，虽然取经本身并没有任何意义，但是观音却要唐僧取大乘真经的的缘由正在于此。这大乘真经正 是点出了佛教急于扩张的内在冲动。不过，大乘佛教徒内部，意见也并不统一。大鹏雕和如来显然都是主张东扩的，但是在战略路线上两者差别巨大，以至于大鹏雕 被政敌所利用了。在如来的努力下，大乘佛教开始慢慢形成了。那些不赞成扩张或者不支持扩张的教众，不管他们是出于何种动机，全部都被划归为小乘佛教。虽然 其中有不少人一直并不承认自己的小乘佛教的身份，但是这些由不得他们，历史从来都是由胜利者书写的。

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　　既然取经谈判的共同前提必须是如来的版图要求不能伤及玉帝的根本利益，那么这个前提是如何达成的呢？四大部洲的版图是固定的，如来的版图扩张了，那么 玉帝的版图势必将缩小。这个结果玉帝会接受吗？绝对不会。因此，如来的版图的要求不能是这种机械式的扩张道路。否则，这场谈判如来必败无疑。那么，如来到 底应该怎么做呢？这种机械式的扩张道路本质上是固定存量的重新划分，这种划分的结果是一方受一分益，另一方则受一分损。为这种划分而进行的谈判，在博弈论 上被称为“零和博弈”。也就是说，不管你怎么划分，一方所失去的正是其他方所得到的，因此总量是不变的。刚才说过，谈判必须是在双赢或者多赢的情况下才能 获得成功，否则谈判结果缺乏稳定性。“零和博弈”有一个非常典型的案例，那就是赌博。不管是何种方式的赌博，虽然财富在不同的赌徒之间流动，但是在总量上 财富却是守恒的，变化的只是财富结构。在“零和博弈”下，想要实现双方的合作关系是不可能的。这也就是说，在这种机械式的扩张道路之下，如来和玉帝的谈判 必定会失败。所以，如来想要谈判成功，就一定要走总量扩张的道路。这也就是说，只有如来和玉帝都能从这场谈判结果中获益，才能确保这场谈判最终成功。谈判 双方都获益，这样财富总量势必会增加，这种谈判在博弈论上被称为“正向博弈”。我们常说，收入分配改革首先要从如何做大蛋糕上着手，而不应该首先是在如何 切分现有蛋糕上纠缠。这正是“正向博弈”这一理论的生动体现。
　　可是，四大部洲的版图是固定不变的。如来如何能够实现自己和玉帝势力总量上的扩 张呢？1929年，“东北易帜”之后国民党形式上统一了全国。但是，为什么在全国一片白化的情况下红色政权却能够继续存在呢？因为国民党统治有盲区。那些 穷苦山区和边远地区正是国民党统治中的薄弱环节，也就是国民党的统治盲区。红色政权能够在这些统治盲区中生存并发展壮大起来。其实，四大部洲之中就有许多 佛道势力的盲区。远的不说，西天路上的许多国家其实就没有几个是信奉宗教的。因此，扫除区域盲点是如来实现“正向博弈”的一个有效途径。但是，如来的“东 扩大计”志在必得，不可能仅仅寄希望于一个个零碎的区域盲点。
　　全面理解如来的“东扩大计”，其势必包含以下几个方面：
　　1.地域扩 张：扫除区域盲点。关于这一点的案例，西天路上数不胜数。比如，灭法国、祭赛国、比丘国等国国王都从不信佛甚至谤佛毁佛的无神论者一改而为虔诚忠实的佛教 信众。如来的这一“利己不损人”的策略虽然没有令玉帝受益，但是也没有让玉帝受损，因此不会受到玉帝的激烈反对。其实，从取经队伍在灭法国的传道过程来 看，悟空并不提倡罢黜百家，独尊佛家，而是主张“三教并立”的宗教政策。由此可见，在如来开拓宗教新市场的过程中玉帝也是受益者之一。只不过，在地域扩张 之中如来的收益要远远超过玉帝。
　　2.阶层扩张：扫除市场盲点。第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》中：【行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常言道：‘道化贤良释化愚。’且等老孙进去看看。”】此处可见， 佛道两家的客户群其实并不一样。看来，道教势力不光存在着特殊的区域盲点，同时就一般社会情况而言也存在着市场盲点。所谓【道化贤良】，正反映出了道教的 中高端市场的定位初衷。因此，道教是面向知识层的，它的客户群是以社会中上层人士为主力的。毫无疑问，道教的客户群都是极为优质的。与此同时，佛教的市场 定位却恰恰相反。所谓【释化愚】，正说明了佛教的市场开拓更看重低端市场的发展。因此，这市场定位的差异是佛道两家根本利益不构成冲突的根本性原因，也是 如来毕其功于谈判之一役的信心源头。