西游记中计——长篇连载 (ZT)

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　　在弄清了文殊普贤的派系归属之后，我们再来看看金翅大鹏雕的定位问题。经过之前的分析，金翅大鹏雕无疑是佛派内部一支比较奇特而又强硬的势力。他既拒 绝和任何派系的结盟，同时又得到各派系别有用心的配合，这让他既我行我素，又左右逢源。归根揭底，大鹏雕是一支各派系都想利用的军政力量。不过，大概出乎 所有人的想象，大鹏雕其实并不只是一个人在战斗。除了和文殊普贤所代表的这一派系之间的时有时无的断断续续的合作之外，大鹏雕真正的战略同盟其实是太上老 君。在乌鸡国的时候，八戒为什么非要逼着悟空以阳世之法来复活乌鸡国国王呢？其中，有一个重要的原因就是为了给太上老君报信，报取经队伍即将路过红孩儿的 驻地号山火云洞之信。其实，八戒此举只不过是在兑现大鹏雕和太上老君之间的合作承诺罢了。另外，由此可知大鹏雕之所以知道太上老君和红孩儿之间的关系，正 是因为太上老君的开诚布公。如果太上老君不交出这张底牌，他是不能取信于大鹏雕的。那样，双方的合作就没有诚意了。之所以狮驼岭之役中大鹏雕会义无反顾的 向取经队伍发起总攻，完全是因为他得到了太上老君的全力支持。这个推断有法宝“阴阳二气瓶”为证！试问一个佛界的大鹏雕何以有机会得到道家至宝“阴阳二气 瓶”呢？这个“阴阳二气瓶”产生于开天辟地之前的混沌之际，那时大鹏雕还尚未出世，因此这宝物不可能是大鹏雕自己的。思来想去，有资格拿这“阴阳二气瓶” 的只可能是道祖太上老君。这“阴阳二气瓶”的出现正说明了老君对大鹏雕的支持不仅仅只在口头上，更在军事策划和武器装备上。
　　不过，一向独来独 往的大鹏雕为什么要和太上老君合作呢？他不是从来都目中无人的吗？为什么会对太上老君另眼相看呢？其实，在反对如来佛祖的过程中大鹏雕的确是我行我素的， 他不需要任何帮手。但实际上，大鹏雕之所以会反对如来，乃是因为他看不上如来“软弱无能”的外交政策。换句话说，大鹏雕真正反对的并不是如来，而是如来的 外交政策。大鹏雕骨子里的真正敌人其实是玉皇上帝。而在这一点上，大鹏雕和太上老君找到了默契。太上老君将红孩儿的故事告诉了大鹏雕，也就是把自己在天庭 的危险处境告诉了大鹏雕，这样大鹏雕才真正相信了太上老君。严格来说，大鹏雕和太上老君之间并不是真正的合作关系，而只是相约各举大事。在相互交换了各自 的底牌之后，合作双方始终还是互不干涉内政。革命成功之后，更是要独立自主，这也许就是老君和大鹏雕之间的约定。如果大鹏雕能够政变成功，那么太上老君将 会是如虎添翼。只可惜，如来出手，迅雷不及掩耳！谁也想不到狮驼岭之役如来会倾巢而出。危险分子大鹏雕的宏图霸业被如来彻底的扼杀在了摇篮之中。
　　文殊普贤是弥勒佛的人，还和金翅大鹏雕这样的人物搅和在一起，处处与如来作对，时时坏如来大事，这样的胁侍如来如何还敢委以重任？因此，文殊普贤地位的衰败完全是因为他们咎由自取。

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　　2.“亲贤”方面，如来为什么会重用观音菩萨？
　　既然文殊普贤皆不可用，那么如来势必要重新培植心腹势力以为股肱之用。其实，说到股肱之 臣，如来有两个现成的人选：阿傩和迦叶。此二人乃如来亲传弟子，长随释尊左右，秉性纯良，忠勇可嘉，是如来不可多得的心腹之臣。取经大业若能得此二人为总 负责，如来势必安心。只可惜，如来始终不能称心如意。这里面的原因是多方面的，但是归根结底只有一点，那就是阿傩和迦叶的身份危机。一方面，虽然阿傩和迦 叶追随佛祖多年，但可惜的是这么多年来佛祖没能够替他们争得应有的名分。名分名分，无名者无分！阿傩和迦叶，即使再优秀，那也只不过是佛祖的亲随而已。亲 随乃私臣，私臣是没有公职的。没有公职，没有政绩，没有级别，他二人如何有资格肩负起弘扬大教的取经大业？这就跟太监做不了首辅一样。因此，阿傩和迦叶做 取经大业的总负责人，于理不合。另一方面，如来的二徒弟金蝉子已经转世为唐僧成了取经人，如果阿傩和迦叶再做取经大业的总负责人，那么如来任人唯亲的嫌疑 就太大了。虽然由于取经大业的本质隐晦，教众不一定能够立即识破如来的任人唯亲，但是取经结束之际的封神大典上如来的封赏一定会引起教众的诸多非议。因 此，阿傩和迦叶做取经大业的总负责人，其势难容。再者，文殊普贤作为胁侍都会背叛自己的主人，阿傩和迦叶虽然多年跟随，并无二心，但是毕竟“人心隔肚 皮”，在变幻莫测的三界争斗中如来不相信任何人。因此，阿傩和迦叶做取经大业的总负责人，如来也担心所托非人。最后，如果阿傩和迦叶也离开了佛祖，那么佛 祖身边就无人可用了。
　　既然阿傩和迦叶都做不了取经大业的总负责人，那么如来就不得不另觅良禽了。只不过，关于这个取经大业总负责的人选问题，如来到底要怎么做才能令所有人满意呢？根据前面的分析，要想正式成为取经大业的总负责人，这个候选人必须要同时满足以下“四项基本原则”：
　　（1） 具备一定的个人素质，比如：神通广大，智慧过人，坚毅刚强等；
　　（2） 在佛教内部，有公职，有政绩，有级别，并有一定的知名度；
　　（3） 与如来没有关系；
　　（4） 对如来忠心不二。

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　　由此我们不难发现，满足前三项基本原则的候选人实际上有很多。但是，第四项基本原则如来如何来保证呢？再仔细看一下，第三项和第四项基本原则根本就是 互相矛盾的。看来要想找到令所有教众和自己都满意的候选人实在是太难了！有句话叫做“办法总比困难多”。破解这一人选难题的关键就在于如何化解第三项和第 四项基本原则之间的矛盾。这也就是说，如来到底如何才能保证一个外人对自己的忠心？实际上，这个问题本身无解。让一个人永远和自己步调一致是不可能的，但 是就一时一地而言这种荣辱与共却是有机会的。就某件事情来说，比如取经大业，要想确保一个外人对自己的绝对忠心，只有一个办法，那就是在这件事情之中始终 要保证这个外人和自己在利害关系上的高度重合。只有双方的利害关系高度重合了，双方的理性选择才会高度统一。这其实就是统一战线的理论。但是，统战工作最 关键的就是一定要找对自己的统战对象。否则，死无葬身之地！那么，如来是怎么找到这个统战对象观音菩萨的呢？
　　前三项基本条件观音菩萨都满足， 可问题是如来到底是凭什么来确保观音菩萨在取经大业上对自己的绝对忠心的呢？说出来大家也许都不信，如来靠的是爱情！如来相信爱情，这就是他区别于其他高 层领导的个人特质之所在。这也就是为什么如来那么确信太上老君不会把罗刹女母子灭口的真实原因。当然，这并不是说如来和观音之间关系暧昧。真正和观音菩萨 关系暧昧的是金蝉子！负责取经大业就是保护自己的情郎金蝉子，观音菩萨会不尽心吗？这个统战工作如来做得绝吧！观音菩萨对金蝉长老的一往情深，这正是如来 选择并重用观音菩萨作为取经大业总负责人的根本原因。
　　其实，观音菩萨和金蝉长老之间的这段感情本是一桩三界皆知的公案。只不过，三界之中，神 佛出于“为尊者讳”的考虑对此事少有提及，而荒山野岭的妖精们对仙界的事情又向来漠不关心。因此，时至今日此事已经基本淡出了人们的视线。当时的知情者， 比如某些八卦妖精现时已经作古，而另外一些神佛也已经基本淡忘了此事。所以，后人对此公案的具体内容少有耳闻。渐渐地，当初人神皆知的公案倒成了一桩历史 谜案了。现在，我们就来揭开这桩历史谜案的真相。

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　　几百年过去了，虽然此公案在三界之中已经罕有耳闻，但是这并不意味着这场惊世之恋已经彻底的堕入了历史的尘埃。只要场景合适，有些知情人总会每每念及 此事。唐僧师徒路过五庄观的时候，就有人对这金蝉子转世的唐僧心生感慨了。【那明月、清风，暗自夸称不尽道：“好和尚！真个是西方爱圣临凡，真元不 昧。……”】在这里，清风、明月为什么要称金蝉子转世为【爱圣临凡】呢？因为，这个金蝉子原本就是个风流倜傥的西方情圣。这西方世界的情圣，现如今却成了 西天路上的取经人。人生如此无常！清风、明月这两个当时的知情者触景生情，不免唏嘘感慨。
　　实际上，《西游记》全书中还有人在无意之中提及了这 场惊世之恋。这个人就是孙悟空！只不过，在提及此事时悟空的言辞可能过于激烈，以至于没有人注意到这激烈的言辞下所掩盖的事实真相了。平顶山大捷的时候， 因为轻信了太上老君的污蔑之词，悟空气愤不过就骂了观音菩萨一句“该她一世无夫”。这句话，其实并不是没有来由的。有句俗话叫做“打人不打脸，骂人不揭 短”。可能是因为悟空当时太过气愤了，所以他就不由自主的揭了观音菩萨的短处。从“该她一世无夫”中的这个“该”来看，悟空原本对于观音菩萨和金蝉长老之 间的这段感情其实是抱有同情之心的。换句话说，假如没有老君的污蔑之词，悟空是不会骂观音菩萨活该孤苦一生的。
　　从悟空和清风、明月两道童的年 纪来看，这场惊世之恋东窗事发的时间应该是在千年之内。而从六百年前开始悟空就一直在五行山坐牢，与世隔绝，如果此事是发生在近六百年的时间里，那么悟空 便无缘得知。但事实上悟空是知道这件事的，所以此事发生的时间便锁定在距今一千年到距今六百年之间的这个时段内。为了论述方便，我们取一个中间数字八百年 前来指代此事发生的实际时间（注意：此八百年前仅为指代之用，并非经推测而来的真实数据）。

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　从悟空的气愤之词来看，这段惊世之恋是以失败而告终的。这个时候，我们完全有理由来怀疑佛祖口中所讲的金蝉子轻慢佛法的具体行为到底是不是我们通常所认 为的上课不认真听讲。仅仅是不认真听讲就要被判十次死刑（十世轮回）吗？这么个荒诞不经的理由，恐怕三界之内没有一个人会相信！佛教之内的政敌更不会相 信。这个严厉惩罚的起因只可能是金蝉长老和观音菩萨的这段旷世之恋。
　　这件事情的大致经过应该是这样的：金蝉子少年英伟，风流倜傥，曾是无数仙 家少女的梦中情人。正因如此，如来多次告诫金蝉子要低调为人，切不可拈花惹草，四处留情，以免授人以柄，遭人构陷。岂料金蝉子年少气盛，偏不听老师父之 言，誓要以人情破佛法，终于惹下了大祸。原来，金蝉子风流是假，痴心是真，他早与作为“西方三圣”之一的美貌与智慧并重的观音菩萨互生情愫。纸包不住火！ 这段地下感情终于没有能够逃过政敌雪亮的双眼。八百年前，这旷世之恋东窗事发，佛界震惊！原来那些只是抛抛媚眼、说说段子的无碍之举并不能成为政敌可以利 用的把柄，所以金蝉子才能够“手把红旗旗不湿”。可这一次情况完全不一样了！如来将如何处理金蝉子与观音菩萨的这段感情？经过政敌们的无限渲染，这已经成 为了威胁到佛教生死存亡的关键性事件。被逼到死角的如来不得不“痛下杀手”承诺必将严惩金蝉子，令其重入凡尘受十世轮回之苦。就这样，如来心爱的二徒弟金 蝉子被轻而易举的赶出了佛界的权力层和名利场。在被关押了一段时间之后，金蝉子转世到了凡间。观音菩萨因此打击而一蹶不振。如来暗中秘密会见观音菩萨，告 诉她这件事情并没有就此结束，也许还有转机。但是，这一切都还需要时间。于是，观音菩萨静待时机。

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　　五百年前金蝉子临凡转世，到唐僧这一世已是他第十次转世了。这件事情本身就证明了观音菩萨和金蝉子的那段惊世之恋至少也应该在五百年前。因此，即使悟 空关于这段感情的了解是刑满释放之后的道听途说，也并不能推翻之前关于那段感情东窗事发的时间的推测。更何况，从悟空被释放之后的一系列事情来看，他实际 上也没有时间和机会去道听途说这个已经成为三界秘闻的曾经的惊世之恋。
　　金蝉子十次转世之后竟然成佛了，这是惩罚吗？不是。这惩罚明明就是如来 为了提拔金蝉子而使的障眼法。如果这都算作是惩罚，那么普罗教众都要争着抢着去犯错了。不过，仅仅从提拔金蝉子的角度来讲，其实只需要一次转世就足够了。 十次转世既夸张，也根本没有必要。可是，为什么佛祖非得让金蝉子转世十次不可呢？因为，转世十次这是佛教安然渡劫的需要。在这里，惩罚金蝉子佛祖以退为 进，既平息了教内的纷争，又掩盖了教众安然渡劫的真相，同时还为金蝉子重返佛界政坛铺平了道路。如来此举，真可谓是“一石三鸟”！
　　就在金蝉子 第十次转世的时候，观音菩萨的机会来了。也正是这第十次转世的操作流程的变化才暴露出了那段惊世之恋、金蝉子的第十次转世以及取经大业总负责人这三者之间 的内在关联。试问，如果不是出于为取经大业的考虑，那么为什么金蝉子前九次转世情况晦暗不明，唯独第十次转世佛祖会让外力介入进来？如果不是为了利用金蝉 子和观音菩萨之间的那段惊世之恋，那么为什么佛祖所选择的这介入第十次转世的外力会是观音菩萨？唐僧是金蝉子的第十次转世，同时也是天命取经人，取经大业 的灵魂人物，这个双重身份就决定了金蝉子的这一次转世必然要与取经大业相关联。取经人的挑选是取经大业的关键环节之一，因此取经大业总负责人介入金蝉子的 第十次转世就成为了必然。根据之前对取经大业总负责人所必须满足的“四项基本原则”的分析，与金蝉子互生情愫的观音菩萨是唯一合适的人选。由此可见，观音 菩萨之所以能够以取经大业总负责人的身份介入到金蝉子的第十次转世之中，根本是因为那一段曾经轰动三界的惊世之恋。这就是那段惊世之恋、金蝉子的第十次转 世以及取经大业总负责人这三者之间的内在关联。而这三者的指向正是观音菩萨！
　　不过，人都是善忘的！曾经轰轰烈烈的爱情，过去了也就过去了。时 隔八百年之后，金蝉子早已将那段刻骨铭心的爱情忘记得一干二净了。可是，观音菩萨呢？她是否也忘记了那段情，忘记了那个人？不。菩萨是执着的！菩萨的执着 是如来对之寄予厚望的保障。观音菩萨对金蝉子依旧是一往情深！可是，何以见得呢？
　　取经队伍刚上路没多久，在路过浮屠山的时候遇见了一个来历不 明的乌巢禅师。据刚刚加入取经队伍的八戒当时所讲，这个乌巢禅师的确有些道行。后来，事实也的确证明了八戒所言不虚。不过，这悟空也不能伤其分毫的乌巢禅 师到底是何许人也？要知道，《西游记》中的仙佛妖怪一般都是有来历的。那些没有任何来历的野妖精，书中一定交代了他们的最终去向，只有这样才能说明他们是 真正的野妖精。比如，九头虫和白骨精就是最好的例子。这个法力高深不可测的乌巢禅师来无影，去无踪，其中一定另有文章！

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　　要想揭开这个乌巢禅师的真实身份，就得留意他的一言一行。不过，乌巢禅师在浮屠山与取经队伍相遇，只留下了一段经文和一首五言诗，其他并无异常。他留 下的那段经文，其实就是佛教典籍中非常有名的《摩诃般若波罗蜜多心经》。为了解开这段《多心经》背后的秘密，现将其全文（含标题）引用如下：
　 　【《摩诃般若波罗蜜多心经》。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行 识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界， 无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠 倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实 不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：‘揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗憎揭谛！菩提萨婆诃！’”】
　　以上这段《多心经》全文（含标题）270个 字，翻来覆去的看，也没看出什么名堂来。于是，只好从这段《多心经》的用途上着手。【禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》 一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处。但念此经，自无伤害。”】禅师的这段话道出了《多心经》名义上的用途。但是，结合西天取经的真实经历来 看，禅师的这段话完全是个谎言，跟如来所说的那个关于九环锡杖和锦斓袈裟的谎言一模一样。西天路上，唐僧凡遇魔障，必念此《多心经》，但是却并没有出现禅 师所讲的什么【自无伤害】的效果。无疑，乌巢禅师在这里向唐僧撒谎了。但是，乌巢禅师为什么要向唐僧撒谎呢？为了掩盖他教唐僧这段《多心经》的真实目的。 那么，这个真实目的到底是什么呢？还得回到这个《多心经》的文本上去。

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　　之所以我们一开始没有能够参透《多心经》的正文，是因为我们的参详毫无头绪可言。现在，我们发现了这《多心经》在用途上的破绽，再回过头去看这段经文 的时候，就恍然大悟了。其实，这段《多心经》全文（不含标题）260个字，真正的含义只在于正文第一句的前五个字，——【观自在菩萨】。正是这五个字点出 了乌巢禅师的真实身份。不错！乌巢禅师的真实身份就是观音菩萨。
　　至于那首五言诗，实际上道出了取经一路上的各种魔障。这当然不是禅师算出来 的。因为他是观音菩萨，又因为观音菩萨曾经半云半雾的查勘过取经之路，所以这个乌巢禅师才能够确切的知道这取经的前路。因此，那首五言诗实际上又一次印证 了乌巢禅师的真实身份。如果，他不是观音菩萨，那么为什么他会对取经之路如此的熟悉呢？
　　可是，问题依然没有解决。观音菩萨为什么要教唐僧这段 《多心经》呢？要弄明白这个问题，就必须结合观音菩萨和金蝉子之间的那段惊世之恋。实际上，菩萨之所以要教唐僧这段经文，并让他在危难之际默念此经，是因 为她只希望危难中的唐僧能够时时想她，常常念她。虽然金蝉子已然转世为唐僧，已然不再记得那曾经的风花雪月，不再记得她，但是菩萨仍然用自己独有的方式让 他记住了自己，让自己常在金蝉子的心田。难道这还不足以说明观音菩萨对爱情的执着和对金蝉子的一片痴心吗？
　　一个是一往情深的菩萨，一个是失忆 无能的长老，原本是一对情投意合的金童玉女，现如今却人仙殊途，各走各路。为了如来的一句承诺，观音菩萨以内心残存的关于爱情的美好记忆幻化出无上的智慧 和不竭的动力去争取一个属于他们自己的二人世界。菩萨身在潮音洞，心随取经人。在祥云瑞霭之中，看他翻山越岭，看他涉水渡河，看他餐风露宿，看他忍饥挨 饿，看他开怀大笑，看他痛哭流涕，看他心慈手软，看他贪生怕死，看他的一切，看一切的他，看着看着，菩萨的泪会流，菩萨的心会痛。在永不停息的权与利的纷 争中，观音菩萨游走在爱与恨的边缘，不计得失，不拘小节，以柔情铸就出铁腕，为爱情为爱人竭尽全力的打拼，毫无保留的付出，为的只是重现那往日的温馨和幸 福。

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　　爱国之士，俱为千古伤心之人！观音菩萨人前是铁血宰相，人后却是痴情苦人。她为爱情而苦苦挣扎的命运悲剧虽然不为世人所知，但是却逃不出亲随的双眼。 她曾带着金毛犼全副武装的为爱去战斗，她也曾不着衣衫在莲花池畔为爱而哭泣，因此她的座骑金毛犼和宠物小金鱼都不同程度的受到了菩萨爱情悲剧的影响。所不 同的是，在此影响之下小金鱼和金毛犼产生了截然相反的两种爱情态度。小金鱼同情菩萨的遭遇，但是却羡慕菩萨的坚贞爱情。同时，他也渴望能有一份如此坚贞而 纯粹的爱情。而金毛犼虽然也同情菩萨的遭遇，但是他感悟最多的却是不平和愤恨。他完全看不起主人为了爱情而委曲求全的做法。要么就轰轰烈烈的相爱，要么就 干干脆脆的了断，一味的委曲求全换来的只是劳燕分飞和虚度光阴。因此，金毛犼的爱情观就是只争朝夕，享乐至上。如此，小金鱼和金毛犼不同的爱情观表现为灵 与肉的截然对立，这一点在二者的个人生活方式上得到了体现。
　　小金鱼比金毛犼早离开普陀山，但是小金鱼在通天河却一直是孤家寡人，而金毛犼在麒 麟山却早已经荒淫无度了。如果不是二者爱情观的差异，生活条件一直比金毛犼优越的小金鱼为什么不在通天河娶妻纳妾呢？因为小金鱼的内心有一份对爱的坚持。 这也正是为什么小金鱼只跟那个鳜鱼精结为兄妹而不是结为夫妻的根本原因。其实，小金鱼之所以会远走他乡的去寻找唐僧，其目的就是为了替菩萨了结掉那份令人 心碎的感情。他了结这段感情的方式就是杀死金蝉子转世的唐僧，让这段感情一了百了。因为，在小金鱼看来这段看起来很美其实很苦的爱情已经成为了菩萨生命的 不能承受之重了。他再也不愿见到菩萨常常为此而在莲花河畔伤心哀怨了。于是，为了不让菩萨再受爱情的煎熬和别有用心的人的威逼利用，小金鱼下定决心要替菩 萨了此情劫。小金鱼大概没有发现，其实他已经在不知不觉中爱上了他的主人观音菩萨。
　　之前说过，在荆棘岭的那个杏仙其实就是观音菩萨。可是，大 家究竟有没有留意过，这个观音菩萨的化身为什么会是杏仙呢？因为，杏花在中国文化中含义特殊，常有多情之意。比如，宋代叶绍翁的那句“满园春色关不住，一 枝红杏出墙来”就非常有代表性。很显然，这一枝“红杏”的形象就暗合了观音菩萨的真实身份。同时，这一杏仙形象也暗示出了观音菩萨和金蝉子的那一段宿世情 缘。
　　另外，之前在分析唐僧手中的九环锡杖时，我们曾经认为此杖乃是由地藏王菩萨的金锡禅杖变化而来，而实施这一变化的人就是如来佛祖。那么， 如来是如何实施这一变化的呢？或者说，一根十二环禅杖究竟是如何变成九环禅杖的呢？与正常的禅杖相比，这九环禅杖究竟少了哪三环呢？相信这也与金蝉子和观 音菩萨之间的那段惊世之恋有关系。
　　一般情况下，禅杖上的十二环代表佛家的十二因缘。但是，何为十二因缘呢？1.无明，2.行，3.识，4.名 色，5.六入，6.触，7.受，8.爱，9.取，10.有，11.生，12.老死。不过，这样看，似乎也看不出个所以然来。因此，将这十二因缘分类归纳之 后再制成表格，对照表格参详也许就能有所收获了。
十二因缘与三世因果

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　由以上表格所见，如来如果希望他的二徒弟金蝉子能够在修炼境界上有所突破的话，那么势必要将那禅杖十二环中代表“现在三因”的三环拿掉。一方面，“现在 三因”中正有金蝉子不能超脱的爱欲支因。这爱欲支因是金蝉子必须要克服的修行障碍，如来势必将从这里下手。而另一方面，在这三世因果中唯有这“现在三因” 是可以变更的，或者说唯有这“现在三因”的变更才有意义；“过去二因”和“现在五果”已成事实，不可变更；“未来二果”只可以通过“现在三因”来改变。十 二因缘因果相随，三世相继，故而轮回不断，难以超脱。只要能够断掉这“现在三因”，也就断掉了十二因缘。断掉了这十二因缘，也就意味着跳出了那轮回之苦。 因此，不论能不能成佛，金蝉子要想在修行上有所突破，其势必要参破“现在三因”的“爱”支因，否则他难以超越自我。如果他过不了情关，那么他就是成了大罗 金仙，也逃不出再次堕入轮回的命运。爱情，在这纷乱的世界里就是一支毒鸩，让人疯狂，让人心碎，最后被人利用让人死无葬身之地！如来不想金蝉子重蹈八百年 前的覆辙。他一定会帮金蝉子渡过这修行难关的。九环锡杖的出现，正是反应出了如来的一片苦心。相信这个时候，我们应该明白了如来为什么会相信这个世界上有 爱情的存在了。因为佛家的修行就是要超越这情爱的羁绊，只有超越这情爱的羁绊才能有机会超脱轮回之苦。如果如来不相信这世间有情爱的存在，那他所谓的修行 也就没有了理论基石。
　　在此，不得不为观音菩萨的痴心而感慨！看来，如来对她的承诺永远也不可能兑现了。神的世界里，不允许有爱情！因为，一但 有了爱情，那么神就会堕入凡尘，堕入轮回，神也不再是神了。取经之路走的那么蜿蜒曲折，那么百转千回，除了印证出取经谈判的艰难，同时也见证了观音菩萨为 爱情的付出和奋斗！取经，也是一场如来和观音之间的谈判，一场真情和佛法的较量！
　　宇宙的不可思议之处就在于纯粹的物质却演化出了智能。无情，还是有情？这是一个困扰着一切智能的终极命题。无情，智能否定自己；有情，智能戕害自己。智能自出现的那一刻起就始终在自我怀疑和自我矛盾之中一路挣扎而来，其势也将继续一路挣扎而去。
　　《桂殿秋》
　　明眸里，
　　山水长。
　　浑然天成有情伤。
　　不知青春剩多少，
　　但觉新来懒上妆。