兵法金庸 zz

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《孫子兵法》是中國人智慧的最高代表之一，雖然司馬遷並未將軍事家列入九流十家內，但影響後世至深的中國古書，除了孔孟儒學，就屬《孫子兵法》；除了中國人，也影響無數東西方名人。日本的武田信玄，就以《孫子兵法‧軍爭篇》中的「其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山」取其風、林、火、山四字秀在軍旗上；拿破崙就是讀了《孫子兵法》法譯本，活用其書，成了法蘭西的皇帝；在波斯灣戰爭中，美國海軍陸戰隊更是人手一冊《孫子》英譯本……
　　金庸小說中，亦多次出現《孫子兵法》。如《書劍》陳家洛曾言：「以火佐攻者明，以水佐攻者強。」（孫子兵法火攻篇）；《射鵰》郭靖說過：「卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍。勁者先，疲者後，其法十一而至。」（軍爭篇）；而《鹿鼎記》中一再提及的「知己知彼，百戰百勝」，即是《孫子兵法‧謀攻篇》中「知己知彼，百戰不怠」及〈地形篇〉中「知己知彼，百勝不殆」所演化出的俗話。金庸不僅精通國學歷史，更研究《孫子兵法》！

　　用金庸小說來註解《孫子兵法》，用《孫子兵法》來圈點金書中蘊藏的兵法謀略；既然《三國演義》、《水滸傳》能成為軍事家的智書，金庸小說亦能作為兵法的參考書。「讀書當學書裡頭的本事策略。」（《碧血》皇太極語）正是此專欄的目的。如有錯誤之處，還請不吝指正。

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作戰會議

　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故經之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　「兵」包括了士兵、武器、戰爭及小說中的武術，也就是一切與軍事相關之事。軍事是國家乃至門派幫會的大事，決定了人的死活，國家門派的興亡，必須慎重考慮審察。所以要從五方面來比較、計畫、探求實情。一是主義，二是天候，三是地形，四是將令，五是法規。

　　金庸小說裡，經常有開作戰會議的敘述，好比《鹿鼎記》第34、37回，有康熙對平定吳三桂的戰傋及軍事會議；《碧血劍》第13回，有皇太極問鼎中原的戰略；《射鵰英雄傳》中，以統一天下為大業的成吉思汗，開過無數對金國、花剌子模的作戰會議；《倚天屠龍記》第22回，張無忌初任明教教主，與教眾約法三章，自是擬定了明教日後的對外策略。

約法三章

　　道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。

　　「主義」，就是揭櫫戰爭的目的，使全體力量集中、精神統一，知道為何而戰，為誰而戰，如此才能同生死、共患難，不畏任何危險。

　　明教經過內鬥、分裂到六大派圍攻，幾乎滅亡。幸虧張無忌光明頂一戰鎮懾六大門派，接任教主團結內部，他所做的第一件事便是約法三章：

一、嚴守教規，為善去惡，行俠仗義，明教兄弟之間，務須親愛互助，有如手足，切戒自相爭鬥。

二、明教和中原各大門派結怨己深，但此後既往不咎，前衍盡釋，不再去和各派尋仇。

三、迎歸金毛獅王謝遜。

　　以上三條約法，前二條即符合了「道者，令民與上同意」。「為善去惡，行俠仗義」，說明了為何而戰，為誰而戰：對象是掃除強樑惡霸，進一步不以中原各派為敵，使一切力量集中，以對抗蒙古朝廷。

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血戰煙雨樓

　　天者，陰陽、寒暑、時制也。

　　天是指晝夜、季節、天候。

　　《射鵰英雄傳》中，完顏洪烈率眾人赴嘉興煙雨樓與全真七子、江南七怪比武，雙方的局勢論人手，彼方有彭連虎、沙通天、靈智上人、梁子翁，還有重量級的西毒歐陽鋒、鐵掌水上飄裘千仞，以及楊康調來的嘉興府官兵。而另一方則是：全真七子中譚處端已死，七怪又只剩柯鎮惡，洪七公功力未復，黃藥師父女兩不相幫，郭靖一人只堪與裘千仞打成平手，周伯通搞不清楚狀況，全真教第三代弟子來不及支援。

　　歐陽鋒先用蛇陣將對方困至煙雨樓，再用嘉興府官兵團團包圍，眼見就可將一眾人等消滅；但就是沒有考慮到天候因素，郭靖等人在煙霧瀰漫中乘機逃脫。

　　就道、天、地、將、法五事而言，完顏洪烈實已掌握了四項優勢：其為大金國貴族，站在金國立場，消滅郭靖等反抗朝廷之人不算過份；雖非嘉興人，卻曉得利用煙雨樓三面臨水的地勢困住對方；將方面，歐陽鋒、裘千仞兩張王牌，眾人莫敵；江湖中人廝殺，也毋須法來約束。但完顏洪烈就是不知天候，致使功敗垂成。

居高臨下，以寡擊眾

　　地者，遠近、險易、廣狹、生死也。

　　地形，包括了路程的遠近、地形的險要或平坦、地域的廣闊或狹窄，是否可以前進或後退。

　　 《白馬嘯西風》中，哈薩克人蘇魯克、車爾庫、李文秀等為追逐漢人強盜陳達海，穿越戈壁沙漠直到高昌迷宮，在迷宮前的森林依著足跡轉了一大圈，幸虧發現阿曼遺失的手鐲，否則還不知要繞到何時，這就是不明地勢所付的代價。

　　孫子在計劃作戰時，將天候和地形放在五事之前，也就是說，首先要為戰事找師出有名的理由，進而必須對天候、地形做仔細評估及利用，即使兵微將寡，亦可戰勝。

　　《射鵰》第三回，乃蠻部以二萬兵馬向金國使者強討官職，還要大過鐵木真部，完顏洪烈先是隔岸觀火，之後因對方攻勢凌厲，陣腳便有些散亂。鐵木真與札木合在此時分為兩翼，先佔兩側高地，以居高臨下之勢，如山洪爆發般衝擊後軍，終於大敗敵軍。此即先掌握地利、再以寡擊眾的最佳例

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LL，你读金庸的书读痴了？“金庸小f亦能作楸法的⒖”这种梦话还要zz?

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將者，智、信、仁、勇、嚴也。

　　將者即指揮官，須具備聰明才智、信賞必罰、仁民愛物、勇敢果斷、治軍嚴明。

　　孫子對將領的要求，勇猛並非第一要素，正如俗話所說「將在謀而不在勇」。他心中的排序是智、信、仁、勇、嚴，智力反應才是將者第一要務。

智──

　　 《射鵰》中的黃蓉，且不論讀者對她評價如何，她二次用計活捉歐陽鋒；空降大軍於撒麻爾罕城；華山二次論劍逼瘋西毒；托雷領軍進逼襄陽，黃蓉先用古人「弦高犒師」緩兵，繼而假傳聖旨領軍出城，又用空城計嚇退托雷……，一連串的快速反應及用計，真乃大智大謀。有女諸葛黃蓉為軍師，難怪襄陽城能屹立於蒙古鐵騎前數十年而不搖。

　　另一位有諸葛之名的，便是《書劍恩仇錄》裡的武諸葛徐天宏。但此人雖有諸葛之名，卻無諸葛之智，只能做反面教材。

　　紅花會的主旨乃反滿興漢，會眾有七萬之眾，當時清廷正在西北回疆用兵，回疆大軍正可為其後援。但徐天宏之智，只堪用在激怒王維揚與張召重火拚、逼龍駿交出解藥等等，陳家洛西湖會乾隆，他不但不阻止，甚至把紅花會的實力公然顯現在乾隆面前，不知「能而示之不用，用而且知不用」的道理。除了劫西征大軍的糧草賑災、斷了清軍糧源以助回疆一事還算有點可取之外，真正決定紅花會及回疆命運的時機，卻拿不出長遠的對策，紅花會眾人最後也只能隱居邊陲。

信──

　　在《天龍八部》中，遼主耶律洪基在敉平楚王父子叛變之後，信守諾言，對於附逆官兵一概不加追究，只誅殺了楚王屬下二十餘名創議為叛的首惡，穩定了當時遼國內部，此即信用的最高表現。《神鵰俠侶》中，忽必烈斬鄂爾多，又以陣亡之例撫恤，斬是因為鄂爾多誇郭靖厲害，動搖軍心；賞是因其奮勇登城，力戰至最後一人。如此信賞必罰，無怪蒙古鐵騎能無敵於天下。

仁──

　　《天龍八部》中，蕭峰禁止遼軍打草榖、遼宋邊界禁獵，以防發生事端，又勸遼帝不可興兵，甚至以死相諫，真乃仁義之士。兵戰兇危，遼國雖說兵強將勇，可是北有女真，而西夏動向不明，直如二次大戰時的德國，有三面開戰的危險（正史中遼國滅亡亦是挨了兩面作戰──宋金同盟）。蕭峰以仁為出發點，但從軍事觀點來看，遼宋止戰，實利於遼。

　　 「仁」是戰略與大目標。如皇太極訂定入主中原後的大計：
　　皇太極道：「南朝所以流寇四起，說來說去，也只是一個道理，就是老百姓沒飯吃。咱們得了南朝江山，等一件大事，就是要讓天下百姓人人有飯吃……」

　　《鹿鼎記》中，順治要康熙對天下百姓好，更須將「永不加賦」牢記在心。如此仁民愛物，百姓生活安康，自然不會造反，大清得享二百六十餘年江山，以非漢族統治者算是最長久的。

　　反之，即「宋襄公之仁」、楚霸王的「婦人之仁」。《鹿鼎記》裡，韋小寶屢放鄭克塽，以致後來師父陳近南在通吃島為鄭克塽所殺，只因聽了天地會眾人勸說，不能讓總舵主有「弒主」之名。韋小寶聰明一世、糊塗一時，以清廷之名，鄭氏就是敵方，無論在柳江有張康年等人、在揚州有各地方官，為何不借清兵之手呢？可惜！一念之差。這種仁義，不足取。

勇──

　　金庸小說中，勇冠三軍、武功高強者不乏其人；但虎暴馮河、匹夫之勇者也是有的。

　　《射鵰》第二回，江南七怪、焦木和尚在醉仙樓會丘處機，比喝酒比功夫，全勇不可當，但卻錯失第一時間，以致七怪要遠赴大漠尋李萍母子，而楊康則在金國趙王府成長，成年後因貪戀富貴而身亡。第34回煙雨樓之約，柯鎮惡、郭靖死纏黃藥師，且不說五怪死因不明，單憑東邪武功，二人已經不敵，郭靖不另請高強幫手，也不花時間去練九陰真經，君子報仇十年不晚嘛。若非黃蓉計激郭靖先向殺父仇人完顏洪烈出手，否則勇則勇矣，只怕黃藥師手下又添冤魂。

嚴──

　　《碧血劍》袁承志山東錦陽關大戰清兵，部屬全是烏合之眾，雖佔地利，卻只小勝，氣得袁崇煥舊部孫仲壽連聲嘆氣：「當年袁公帶兵，部下若是這般不聽號令，自行殺敵，所有大將一個個都非給袁公請出尚方寶劍斬了不可。」當時如清軍統帥阿巴泰捲土重來，則這位七省盟主手下兵非敗不可。軍法不嚴，軍紀蕩然。

　　〈袁崇煥評傳〉一文，就曾提及明清交鋒的三個大戰，明軍兵多，武器先進（有火器大砲），然三戰皆敗，就在於指揮不當，軍務廢馳。袁崇煥上任即整飭軍紀，發現一名校官虛報兵額、吞沒糧餉，當即將他殺了。
另一個對比例子是，鐵木真統軍練兵，甚至教育兒子都嚴峻之極，蒙古鐵騎因而所向無敵；反觀金兵，雖人強馬壯，兵甲犀利，卻貪圖逸樂，勝敗之機早在此時奠定。

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五人為伍，十人為什

　　法者，曲制、官道、主用也。

　　「法」即軍制，亦即制度。包括編製部隊、統轄各級人員，及軍需武器上的管理。

　　「部曲」指部隊編制。古軍隊編制：五人為伍，十人為什，五十人為隊，百人為曲，二百人為官，四百人為部，五百人為旅。

　　試舉金庸小說中，蒙古軍與丐幫的編制：

　　蒙古軍：每十名士兵為一個十人隊，由什夫長率領；每十個什人隊為百人隊，由百夫長率領；每十個百人隊為千人隊，由千夫長率領；每十個千人隊為萬人隊，由萬夫長率領，層層統制。蒙古軍是以十進位做為部隊編制，蒙古帝國是標準的軍國主義，一切陞遷多以軍功為度。

　　丐幫：天下第一大幫會，人事陞遷亦是以軍功為先。最基層是一袋弟子，以功可升至八袋弟子，九袋即長老。幫眾或以地域區分，如《天龍八部》中大仁、大義、大禮、大智、大信、大勇各分舵，各舵人數無定額，仍是依袋數層層統制。

　　凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

　　以上五事，主將必須深入瞭解，瞭解並能運用則勝利，不瞭解則敗。例如崇禎之敗，因其無道；兆惠被困黑水營，因不知天不知地；蒙古強大，則因嚴明號令。

勝負之數

　　故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。

　　要將敵我雙方作一比較，評估優劣條件：哪一方的君主治道修明？雙方將領的才能、指揮卓越與否？哪一方能得天時地利？哪一方的法令可以貫徹執行？雙方軍隊兵員誰比較強悍、裝備精良、訓練有素、戰技高強？何方賞罰嚴明，紀律良好？由以上七項因素判斷，則尚未開戰，就可預知誰勝誰負。

主──

　　明末，中國領土為三強角逐，分別是明崇禎、滿清皇太極與闖王李自成。在《碧血劍》與其附錄的〈袁崇煥評傳〉中，金庸詳細描述了三個領導人的治道。崇禎：剛愎疑忌，亂殺將臣，徵稅無度；皇太極：知人善任，高瞻遠囑，明定輕徭薄賦；李自成：驕傲自滿，軍紀敗壞。因此，明朝敗亡了，闖軍潰散了，滿清成了中原新主。

將──

　　將領方面，且看《神鵰》中襄陽城攻守諸將。襄陽城主帥雖為安撫使呂文德，但實際軍務卻由郭靖、黃蓉二位布衣管理；蒙古軍圍攻襄陽的主帥先後是拖雷、忽必烈，蒙哥汗。

　　郭靖勇冠三軍，黃蓉智勇雙全，夫婦倆一搭一唱，主持防務，襄陽城自然固若金湯。蒙軍方面，托雷是成吉思汗的幼子，成吉思汗以往出征時，經常叫他陪在身邊，稱他為「伴當」，可說身經百戰；蒙哥英明果毅，善於處理政務；忽必烈是蒙哥胞弟，雄才大略，三人都是不可多得的人才。特別是忽必烈，且看其對待金輪法王、尹克西、瀟湘子、尼摩星等人的親和大度，駕御諸將時卻又極為威嚴，書中雖無提及襄陽如何失陷，但以忽必烈之才，必得眾將之傾心效命，只要刺殺或牽制住郭黃二人，以呂文德之懦弱，蒙古鐵騎之剽悍，襄陽城終於失陷其手。

天地──

　　《書劍恩仇錄》中的兆惠想以紅花會眾及喀絲麗為餌，引出回族大軍，結果反被霍青桐先引到沙漠大泥沼中，致使一萬多名正藍旗鐵甲軍沉入泥中，而鑲黃旗則是先遭橋下火藥轟炸，正白旗與之會合後又在葉爾羌城遭火攻而致全軍覆沒，正紅旗則是在黑水河及英奇盤山中間被回族引雪崩活埋。兆惠不知天、不知地，被霍青桐以天候中的大雪、沙漠中的流沙打得大敗。

法令──

　　《射鵰》三部曲中的兵法奇書《武穆遺書》，第一章便說：「強軍之道，嚴令為先。」張無忌即以此在少林寺命銳金旗執法，約束江湖豪士，以對抗蒙古騎兵。《書劍恩仇錄》中，霍青桐面對兆惠大軍遲遲不出兵，引得眾將懷疑，不服號令，霍青桐決斷明快，將白旗第一隊隊長斬首示眾，即是為了徹底執行軍令，此舉頗有春秋時代穰苴斬莊賈之風。《射鵰》裡也提到，鐵木真集合諸將，乃用屈指點將，遲到者斬。軍紀嚴明，所以令出必行、所向無敵。

兵卒──

　　蒙古鐵騎兵強馬壯，訓練有素，金庸就常以對比手法，借金兵的懶散，突顯蒙古兵的精悍。《天龍八部》中，也有遼兵和宋兵的對比：

　　耶律洪基神色鎮定，慢慢舉起金盃，喝乾了酒，說道：「上京有叛徒作亂，咱們這就回去，拔營！」

　　行軍大將軍當即轉身出營發令，但聽得一句「拔營」的號令變成十句，十句變成百句，百句變成千句，聲音越來越大，卻是嚴整有序，毫無驚慌雜亂。……但聽馬蹄聲響，前鋒斥堠兵首先馳了出去，跟著左右先鋒隊啟行，前軍、左軍、右軍，一隊隊的向南開拔回京。……但見黑夜之中，十餘萬大軍南行，惟聞馬嘶蹄聲，竟聽不到一句人聲。蕭峰大為歎服，心道：「治軍如此，天下有誰能敵？」……他二人一離大帳，眾護衛立即拔營，片刻間收拾得乾乾淨淨，行李輜重都裝上了駝馬大車。

　　反觀宋軍腐敗：

　　那鎮守雁門關指揮使見群豪聲勢洶洶，急忙改傳號令，又不准眾人進關，待見群豪罵了一陣，漸漸散去，上山繞道南歸，這才寬心。即當修下捷表，快馬送到汴梁，說道親率部下將士，血戰數日，力敵遼軍十餘萬，幸陛下洪福齊天，朝中大臣指示機宜，眾將士用命，格斃遼國大將南院大王蕭峰，殺傷遼軍數千，遼主耶律洪基不逞而退。宋帝趙煦得表大喜，傳旨關邊，犒賞三軍，指揮使以下，各各加官進爵。

　　似宋軍如此，冒功陞官，又如何與契丹相持。兵眾孰強？吾曰「契丹。」士卒孰練？吾曰「契丹。」

　　以江湖而論，少林派一直是武林翹楚，領袖群倫，最主要的原因之一，就是少林弟子素質整齊。《倚天屠龍記》四十回：

　　接著俞蓮舟、殷梨亭、楊逍、范遙、韋一笑、殷野王等高手一一遵行，只見群雄如穿花蝴蝶，接二連三的躍過牆去，有的炫燿輕功，更在半空中演出諸般花式，躍到四百餘人，餘下便再為人試。……張無忌見這四百餘人之中，少林派僧眾佔了八九十人，心想：「少林是武林中第一大門派，果然名不虛傳。單以輕功一項而論，好手便遠較別派為多。」

　　少林派能成為武林指標，不單是武功絕技冠天下，而是孫子所說：兵眾比別派強，士卒比別派練，才能稱雄武林。

賞罰──

　　蒙古鐵騎賞罰嚴明，可再看《神鵰》這個例子：

　　那老人哈哈大笑，極是得意，手掌運勁，烤羊肉又是一塊塊的躍起，給他吃了個肉盡盤空。其時最狼狽的莫過於那四名蒙古武士，用力奪回長矛固是不能，而放手卻又不敢。蒙古軍法極嚴，臨陣拋棄兵刃是殺頭的死罪，何況四人身負護衛四王子的重任，只得使出吃奶的力氣來與之爭奪……

　　軍法行至如此，蒙古軍何敢退卻？

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將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

　　當時孫子以軍國大計，請吳王闔閭採納。也可以解釋為：已決定的作戰計劃，指揮官能服從命令並徹底執行，可穩操勝算，當留之；如各級指揮官有不聽從計劃者，必會招致失敗，非得撤掉不可。

　　《射鵰英雄傳》中，郭靖與李萍挑破鐵木真的錦囊，才知蒙古軍在滅金之後，按計劃將移師南攻宋朝。郭靖不從，母子倆想逃回江南，鐵木真因「將不聽吾計」，欲斬郭靖。郭靖脫逃後，果然助宋守襄陽。

　　孫子強調，總體戰略將領務必要聽從遵行，否則，必須立刻撤換指揮官，使戰爭達到勝利的目的。

　　計以利動，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。

　　計劃完善且對我有利，就要努力造成對我軍有利的態勢（如火攻、反間等戰術），作為外在的輔助條件。所謂「勢」，就是根據於己有利的原則而採取臨機應變的作戰行動。戰略必須正確，再以戰術輔之。

　　《鹿鼎記》中，清聖祖康熙欲對付心腹大患吳三桂，表面上派韋小寶當欽差、將建寧公主下嫁雲南以安撫其心，私底下卻積極傋戰，儲備戰馬、火砲、糧餉、兵員等。當戰傋完成，韋小寶又剪除了吳三桂五大外援中的四支（除台灣鄭氏外，包括蒙古、西藏、俄羅斯和神龍教），因此在戰略上，康熙由原本被包圍且四面開戰的劣勢，反過來變成包圍吳三桂的優勢。此外，在政治作戰方面，康熙派韋小寶建史可法忠烈祠、發銀撫卹當年揚州十日、嘉定三屠的災戶，免去揚州、嘉定三年賦稅，大收人心。此大戰略，或先或後基本上都在五台山見順治時已大致決定。

　　當戰略大致完成，「計以利動」，乘三藩試探朝廷要求撒藩之時，康熙即順水推舟，撤了三藩以亂吳三桂的造反進度。一方面自己坐鎮，確立有利於己的方向；一方面由韋小寶對外斡旋，臨機應變，「以佐其外」，由劣勢轉為優勢。三藩雖然在開始時打了幾場勝仗，只不過是戰術凌厲，仍扭轉不了戰略頹勢，最後只好以失敗收場。

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　　兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

　　作戰，是欺詐詭變之術。能攻而裝作不能攻，要打仗卻裝作不要打；準備奪取近距離目標，卻故意在遠處佯動，準備奪取遠距離目標，反在近處佯動。

　　金庸小說中描寫「詭道」的例子極多，其中又以黃蓉和韋小寶為最！詭道的目的，即在隱藏實力、混淆敵方判斷。

　　《射鵰英雄傳》第六回，鐵木真先裝懦弱，以華箏下嫁都史，再裝中箭受傷，甚至重責忠心的千夫長，都是要鬆懈王罕、桑昆和札木合的戒心，然後一舉將他們剷平，是用「詭道」最徹底的一例。反之，之前曾說過，《書劍恩仇錄》中紅花會西湖會乾隆，看似紅花會佔上風，實則是將實力完全暴露，繼而又老老實實的將乾隆是漢人的證據交還，犯了兵家大忌！最後意圖以戰術（即刺殺乾隆）挽回，愚蠢至極。

　　利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。

　　以小利誘惑敵人──

　　如《書劍》袁士霄以獸群引得凶狠狼群入沙城；又如《碧血劍》，袁承志以多爾袞要求明朝割讓黃河以北之地作為出兵平亂代價的假情報，套出曹化淳逆謀篡位的機密，可算利而誘之。

　　用各種手段擾亂對方，使其無法作戰──

　　《射鵰》黃蓉在第二次華山論劍逼瘋歐陽鋒；《鹿鼎記》韋小寶在莫斯科教唆火槍隊造反，助蘇菲亞公主掌權，即依此法而行。

　　對方力量充實，就要更充實自己──

　　康熙對付吳三桂就是如此，先充實自己，等雙方實力互換才動手。郭靖苦練降龍十八掌和九陰真經，初時功夫不如人，但辛勤補拙、百折不撓，終可與四大高手抗衡。對方武功高強乃實，我方苦練功夫即備之。

　　對方強大且來勢洶洶，則暫避其鋒──

　　《神鵰》陸家莊英雄大會上，楊過擾亂了金輪法王稱霸的計劃，法王憤而向楊過擊去，郭靖來救，兩大武學高手對了一掌，郭靖向後一躍消解其來勢，金輪法王卻為了要面子，站住不動，以致要閉口調氣，楊過就趁此機會逼法王放棄武林盟主之爭。這是武術上不知強而避之，無怪乎金輪法王要含恨而退。

　　激怒對方，使對方失去理性，我便有機可乘──

　　這就是所謂的「激將計」，好比黃蓉激洪七公教郭靖降龍十八掌；徐天宏激王維揚與張召重互鬥以收漁人之利；任盈盈故意傷楊蓮亭以擾亂東方不敗，皆是此理。

　　對方態度卑微，設法使之驕縱妄動──

　　《鹿鼎記》中，韋小寶在揚州妓院為桑結和葛爾丹擒住，於是纏七夾八，一陣吹捧，再以利誘之，非但保住了小命，甚至切斷了二人與吳三桂的結盟，前半場玩的就是卑而驕之。

　　對方安然修整，就要設法使它變為疲憊──

　　《射鵰英雄傳》中，成吉思汗攻滅花刺子模後，與窩闊台、拖雷、郭靖三人計劃伐金，所用之計就是佚而勞之。郭靖也引用了《孫子兵法‧軍爭篇》中的：「卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍。勁者先，疲者後，其法十一而至。」就是要對方百里救援，人馬疲敝。

　　對方團結一致，就要設法離間分化──

　　意即「挑撥離間」，《倚天屠龍記》裡趙敏就用了兩次，旨在對付玄冥二老。第一次是趙敏跟隨無忌私奔而出，途中卻遇上汝陽王派人攔阻，當張無忌跟二十四番僧纏鬥之際，鹿杖客以玄冥神掌偷襲得手，汝陽王正巧趕到，趙敏立刻以鹿杖客意欲姦淫自己，離間汝陽王與玄冥二老的賓主關係。趙敏原意是救張無忌，卻也使得汝陽王失去兩個得力助手，影響不可謂不深。

　　第二次是在嵩山少林寺，玄冥二老武逼周芷若交出倚天劍屠龍刀裡的武功秘笈，張無忌以乾坤大挪移第七層神功相助，借力打力轉引二人的掌力互攻，兩人驚疑之際，趙敏立時以富貴官職假意加封鶴筆翁，使鹿杖客以為他出賣自己。兩人惡鬥起來，至於結局如何，金老可賣了個關子。

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　　攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

　　攻擊敵人無準備、無防備、部署不充實且虛弱的地方，而我方的行動，要出乎敵人想像與意料之外，使敵措手不及，不惶應付。

　　冷禪於嵩山封禪台五獄併派大會上，按原本如意算盤，以比劍奪帥輕易奪取總掌門（事前已一步步削弱四派實力），結果卻反被岳不群刺瞎雙眼。左冷禪完全意想不到岳不群竟然會辟邪劍法，岳不群苦心孤詣，暗中佈局，以「假」矇「真」，旨在攻其無備，其間的曲折還包含了間諜戰、心理戰等技巧。

　　此外，如蕭峰要耶律洪基與叛賊楚王信口敷衍，分散其注意力，然後悄悄掩近，單騎射殺楚王；田歸農指使劉鶴真冒名送信，苗人鳳一見內容憤怒之下，便失了防備，為信中毒粉傷了雙眼；任我行謀劃一統江湖大計，便是佯攻恆山，實攻少林武當；郭靖率領士兵空降撒馬爾罕城，使得以城堅自豪的花剌子模兵傻了眼……，皆是出「奇」致勝！

　　以上種種「詭計」（包括前文所提），都屬「奇襲」，無論戰術、戰略，甚至武功。基本上，孫子的戰爭理論就是「奇襲」，也因此與金庸小說中諸多情節不謀而合。

　　夫未戰而廟算者勝，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

　　開戰之前，仔細估算比較而我方可打勝仗，是因為事前計劃完善充分；反之，如估算我方無法得勝，也是因為計劃不盡完善，更何況魯莽行事、毫無規劃。據此觀察，就可知誰勝誰敗了。

　　「廟算」，是指古代出兵前，軍隊為求勝利，必先祭告天地神鬼，且命巫師卜測出征吉凶，在此引申為計劃、估算。

　　〈始計〉的開宗明義，就提醒讀者「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」最後則告誡「多算勝，少算不勝」。也就是說，領導者必須對戰爭做一番徹底的瞭解，否則兵敗身死，得不償失。

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　　凡是用兵打仗，必須動用攻擊用戰車千輛、運輸用軍車千輛、全副武裝的戰士十萬人，且由千里之遙運送糧食。這麼一來，則前後方的費用、外交情報的支出、製造兵器的原料、車輛裝備的保養等等，合計每天必須花上千金鉅款，然後十萬大軍才能出動。

　　以上所說，是周朝時的制度，後世戰爭的動員恐怕尚不止此數。主要是比喻戰爭時所造成的消耗是相當龐大的。

　　金庸小說中，對後勤的描述大致有幾處：

　　《射鵰英雄傳》──鐵木真之所以反金，其中一個原因是長期要負責金國的後勤補給，包括牛羊、馬匹（年年進貢幾萬頭），甚至兵員。另提到，鐵木真西征時，總共出動了十五個萬人隊，馬匹將近百萬，數量甚為浩大。

　　《神鵰俠侶》──楊過為慶祝郭襄十六歲生日，第二件禮物便是燒了蒙古軍在南陽的軍糧、草料和火藥。郭靖黃蓉歷經數次戰陣，知道：「殲滅敵軍兩個千人隊（指楊過送的第一件禮物），固然大殺其威，但毀了蒙古軍在南陽積貯數年的火藥和大軍糧草，只要他糧運不繼，那就逼得非退兵不可。」可見第二件禮的份量與重要性遠遠大得多了。

　　《書劍恩仇錄》──紅花會眾人劫了征討回部大軍的糧餉，拿去賑災，以致於兆惠因後勤補給缺了個大洞，只得暫不出兵。

　　《碧血劍》──袁承志在南京尋獲明建文帝的寶藏，又在山東劫奪大明江南漕運的漕米銀兩，第一個念頭就是相助闖王，充實後勤。

　　《鹿鼎記》──康熙為了攻滇的後勤佈置作業尚未妥當，非得扣住吳應雄，甚至命韋小寶將其追回，就是不欲以短短兩年的部署，立刻硬碰吳三桂的十數年準備。而八部《四十二章經》中所載的寶藏，只要是知道的人，包括神龍教、吳三桂，都想取來用以招兵買馬。

　　〈袁崇煥評傳〉中提及，為了關遼軍餉問題，崇禎與袁崇煥似乎鬧得不太愉快。註釋中寫到袁崇煥為招兵所用的花費：

　　招募和調集三千名廣東兵、六千名廣西兵，一共大約花了二十萬兩銀子。據袁崇煥所申請的預算，廣東兵要安家、行糧、衣甲、器械等費，每人二十餘兩。廣西狼兵本來就是兵，所以不發安家、兵甲費用，只需從廣西到關外的行糧每人六兩銀子。

　　如果是江湖幫會，他們的後勤補給來源在丐幫應該是行乞，石樑溫家、山寨盜匪等靠的是打家劫舍，做生意如龍門鏢局、鎮遠鏢局，走私如海沙幫、鹽幫等等。總之，無論是一個國家、一支軍隊、甚至一個幫會，沒有後勤，就無法生存，差別只在如何運用而已。