兵法金庸 zz

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　　故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

　　譯：不能徹底瞭解戰爭帶來的弊害，就難以真正瞭解戰爭所帶來的利益。善於作戰的將領，只動員一次兵力即可獲勝，不會一再徵兵，糧餉的運輸也以兩次為限；後勤軍需由國內運輸，糧食也可在敵國就地補給，如此，軍隊食物就可充足了。

　　例：《倚天》六大派圍攻光明頂，正自情況危急，光明頂上楊逍反與韋一笑、五散人對掌，這些人自以為武藝高強，想將對方壓倒，正鬧得不可開交之際，成崑一舉便將眾人打倒，坐收漁翁之利。楊逍、韋一笑等人便是「不知用兵之害」，先鬥了起來，不但身負重傷，也差一點使明教覆亡。

　　《鹿鼎記》中，康熙皇帝為求與羅剎國解決邊界問題，採取了速戰速決。先派韋小寶攻下雅克薩，再以戰迫和，用伐謀、伐交手段，迫使羅剎國退出黑龍江流域。此役正合乎「善用兵者，役不再籍，糧不三載」的原則。

　　《天龍八部》裡的契丹軍不發軍餉，所需皆劫掠於鄰國，名之為「打草穀」，非常合乎「因糧於敵」的原則。但敵方若使出「堅壁清野」，則「因糧於敵」反成致命傷。試觀拿破崙征俄，他的如意算盤就是「因糧於敵」，但俄國一實施「堅壁清野」，致使六十萬征俄大軍狼狽逃回者不足六萬。因而在「因糧於敵」時，也要考慮「取用於國」，方合孫子的戰略思想，如斷章取義，一味的因糧於敵，只會造成對方平民百姓的反抗。

　　「取用於國，因糧於敵」之道，做得最漂亮的是蒙古人。王建東先生編著的《孫子兵法》中講到：

　　「成吉思汗在戰備上，對於武器的製造特別重視；所有武器在該時代雖均由手工做成，但冶鋼製刀的工匠，除了向本國各地徵用外，尚求鄰近各部族。戰時，攻克一地，必先自征服的平民中選取技術嫻熟的鐵匠、工匠等，送往國內，命其製造武器。並於本國各地，設立武器製造廠及武庫；製造場及武庫內的現狀、數量、品質、以及保管是否良好等等，均派有專人負責管理。此種人員，蒙古語稱為古爾汗，此即『取用於國』。」

　　以上所述，與《神鵰俠侶》書中描寫：蒙古軍強行徵召馮默風及該縣鐵匠，到蒙古軍中效力，是吻合的。

　　蒙古另有一條法律規定：對本族同胞犯有罪行者，嚴厲懲罰；但凡對異族侵犯，或對異族詐騙、搶掠、襲擊及殺害者，不加任何懲罰。因此，蒙古人每一次侵略外族，除了大施屠殺以示威脅外，並儘量擄掠資財物品，以提高士氣，以戰養戰。蒙古人之所以愈戰愈強，能支持連續四十年的侵略戰，就在於「因糧於敵」。

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　　國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，敗竭則急於兵役。力屈財殫，中原內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲冑矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

　　譯：國家因作戰而貧困，是因為要遠距離的運送補給，遠途運輸使得百姓生活貧苦，駐軍附近的物價容易暴漲，物價一漲，致使百姓財力枯竭，財力一枯，政府又要緊急增加稅賦勞役。於是國力耗盡，財力耗竭，國內百姓家家空虛，老百姓的財產損失近十分之七；而政府的財政，也因戰爭破壞，用於軍備，如戰車破損、馬匹傷殘，以及甲冑、弓箭、兵器、盾牌、牛隻、車輛的耗損，去掉了十分之六。

　　例：《碧血劍》後所附〈袁崇煥評傳〉中，金庸據史實援引了受戰爭之累的明末情況：萬曆皇帝徵所謂「礦稅」，搞得內庫太實，外庫太虛，後來女真掘起，明朝為了對滿洲用兵，增加田賦高達百分之九。到了崇禎皇帝，又是遼餉每年九百萬兩，又是絲餉七百三十餘萬兩，一年就要徵收二千萬兩，國家財政和全國經濟已瀕於崩潰。當時情況，正印證了本段之憂，足見二千五百年前孫武的高瞻遠矚。

　　故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；[艸忌]桿一石，當吾二十石。

　　譯：聰明的將領，務必先考慮奪取敵人的補給以補充我方。食用敵國的糧食一鍾，抵得上本國運來的二十鍾；取用敵國的草料一石，抵得上從本土運來的二十石。

　　「鍾」、「石」均為古代度量衡，一鍾等於六斛四斗；一石等於一百二十斤。「[艸忌]桿」即草料馬的飼料。

　　例：這裡仍再重申「因糧於敵」的好處，如遼國的「打草穀」、蒙古軍的劫掠慣例等。古代運輸皆依賴牛馬畜力，遠程尤其不利，常因氣候不良、意外損失、人畜消耗，到達目的地的可能不過二十分之一，而這些糧草又是得自十去其七的百姓財產、十去其六的公家費用，食用於敵，就可免去如此巨大的負擔。至不濟，取不到敵方補給，也要使敵方補給斷絕，好比楊過燒蒙古軍位於南陽的糧草與火藥。


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重賞之下必有勇夫


　　故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

　　譯：要士兵衝鋒殺敵，必須使士兵對敵方產生憤怒而同仇敵愾；要士兵奪取對方物資，必須以財貨獎賞士兵。當車戰時，最先擄獲敵人戰車十輛以上的，應予重賞以鼓舞士氣；同時將所擄戰車換上我方的旗幟，配置於我軍中共同作戰，對於降卒須加以善待，轉為我用，這樣才能戰勝敵人，使我方實力更加強大。

　　例：《射鵰》中，成吉思汗久攻撒麻爾罕城不下，愛孫莫圖根又被完顏洪烈射死，於是傳令：「大小將士聽者，任誰鼓勇先登，破城擒得完顏洪烈為王孫復仇，此城子女玉帛，盡數賞他。」

　　《神鵰》中，蒙哥親率蒙古大軍圍攻襄陽，傳下一令：「那一個最先攻登城牆，便封他為襄陽城的城主。」蒙古士兵登時大聲歡呼，個個不顧性命的撲上去。此二例，是「殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也」的最佳寫照。

　　要鼓勵士氣，給予重賞及奪得財富功名的希望，是最直接了當的方法。《神鵰》書中描寫襄陽久攻不下，主因在於郭靖黃蓉二人主持其防務，因此忽必烈攻襄陽時，就曾向金輪法王、尼摩星、瀟湘子、尹克西等人保證，只要有人刺殺郭靖成功，必奏明大汗，封為「大蒙古國第一勇士」。這幫人為名利而來，自是全力對付郭靖。此外，蒙哥見郭靖勇冠三軍，也下令：「是誰殺得郭靖，立賞黃金萬兩，官升三級！」重賞之下，官兵們自是蜂擁向前。

　　在《鹿鼎記》中，韋小寶授命與羅剎國開戰，一到戰區即派何佑分頭埋伏，若羅剎軍大隊來到，便深伏不出，避不交兵；遇到小隊敵軍，則或殺或提，第一回捉來就先跟他們擲骰子，點數大斬，點數小也斬，據傲者則叫雙兒先將他打倒再斬，餘下的俘虜便紛紛投降，一投降就給予酒肉款待。此後再利用這些俘虜以本國話引得圖爾布青入山谷，盡俘於谷中，又以燒人肉「霞舒尼克」威逼其投降，降者再用酒肉款待。如此一來，俄軍根本無心交戰，反為大清所用。這段描寫極為生動逗趣，卻也暗合孫子理念。

　　故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

　　譯：因此，用兵旨在求得勝利，不可曠日持久的拖下去。一個懂得用兵的將領，是百姓命運的掌握者、國家安危的主宰者。

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　　孫子曰︰凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

譯── 「軍、旅、卒、伍」均為古代軍隊編制：五人為伍，百人為卒，五百人為旅，一萬兩千五百人為軍。

　　用兵的指導法則是：使敵國完整歸順、不遭戰火蹂躪，為上策；反之，擊破敵人、血戰千里，則非上策。兩軍對陣，使敵方全軍降服，是上策；殲滅敵軍、殺人盈野，為下策。因此，百戰百勝，不能算是最好的；不必血戰就能使敵人屈服，才是最完美的戰略。

例── 將敵軍擊破殲滅，甚至殺得不留一兵一卒，我方損失必然也不輕，所以孫子並不主張用血戰以換得勝利，因為代價太大。《天龍八部》中，蕭峰在聚賢莊血戰群雄，說得上神勇無敵，不少武林高手俱命喪當場，然而蕭峰自己後心、肩頭、右胸也挨刀著招，險些命不保，更與中原武林結下深仇，再無容身之處。此即「破軍、破旅」，可算勇猛，但實不足取。

　　《笑傲江湖》一開場的劉正風金盆洗手大會上，嵩山派以劉正風結交魔教長老曲洋為由，欲借此掌控衡山派，不惜大開殺戒，甚至連婦女小孩都不放過。嵩山派這一役看似大獲全勝，但五嶽劍派中的衡山、恆山已與嵩山派產生嫌隙（定逸師太跟丁勉對掌受傷）；泰山、華山亦心生警惕。嵩山派雖破得對方全軍，然其狼子野心招然若揭，由此可見左冷禪只有霸氣，全無智謀，只會替自己樹敵，不懂籠絡人心，又如何爭得過岳不群。

　　再看《神鵰俠侶》，楊過與西山一窟鬼本來結下了樑子，而西山一窟鬼不巧又與萬獸山莊結怨，結果楊過四處奔走，不僅撮和了瑛姑與周伯通，取得靈狐救了史叔剛，更讓西山一窟鬼一眾人等感佩在心。仗恃武功，未必服人；排難解紛，方能化敵為友，正是「不戰而屈人之兵，善之善者也」的最佳寫照。

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　　故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已；修櫓[車賁]轀，具器械，三月而後成，距闉，又三月而後已；將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

譯── 用兵的最上等策略，是用計謀去挫折對方，使對方屈服。其次是在外交上擊敗對方（如離間其同盟，使之孤立）。再其次是直接與敵交戰。最下策就是攻城，非到不得已時才採取──製造大盾、攻城車，準備各種器械，須要三個月才能完成；修築攻城用的土山堡壘，又須要三個月時間；指揮官焦急忿怒，貿然下令攻城，士卒像螞蟻一樣爬牆攻去，傷亡達三分之一，而城池又攻不下來，這是攻城所造成的最大災難。

例── 岳不群奪得五嶽派掌門的一系列作為，不費一兵一卒，堪稱「上兵伐謀」典範。

　　左冷禪為對付岳不群這隻老狐狸，派了勞德諾混入華山作眼線，岳不群不但不點破，反而將計就計，利用勞德諾給了部假的辟邪劍譜；真劍譜則早在收林平之為徒、讓女兒岳靈珊與之親近、以避禍為由舉派南下等巧妙安排下，幾已成了甕中之物。其後不聲不響的盜走劍譜，再嫁禍給令狐沖，反而是小意思了。

　　岳不群在左冷禪面前一再示弱，等到左冷禪自以為可以統一五嶽、捨我其誰時，反跳出來將其一軍，瞞天過海，不得不令人驚佩。

　　再舉一個正面例子。韋小寶與俄國使者費要多羅劃界談和，卻對尼布楚城的歸屬僵持不下，眼看就要兵戎相見。韋小寶適時使出反間計，故意讓俘虜費要多羅偷聽：以點穴工夫詐稱是成吉思汗魔術（蒙古人驍勇善戰，曾攻佔過莫斯科，建立汗國），又佯稱要偷偷攻打莫斯科，使費要多羅誤判有亡國危機，急忙與韋小寶議和，簽下尼布楚條約，大振國威。兵不血刃，收回失土二百萬方公里，不僅是清史上最成功的外交，也是金庸小說「上兵伐謀」最好的例證。

　　伐交，即外交戰，如戰國時期秦國范雎提出的「遠交近攻」；《射鵰》中南宋與蒙古聯合伐金、金與花剌子模結盟，都是伐交的策略。置於江湖，如正邪之戰，正派為了與魔教勢力相抗衡，在《笑傲》有泰山、華山、衡山、恆山、嵩山五嶽結盟對抗日月神教，在《倚天》有少林、武當、峨嵋、崑崙、崆峒、華山六大派聯盟圍剿明教，亦算有幾分合縱連橫的伐交味道。

　　最精彩的仍是《鹿鼎記》，話說韋小寶在揚州麗春院中，巧遇西藏喇嘛桑結與蒙古王子葛爾丹，大大有性命之憂；但韋小寶「先卑而驕」，先誇桑結壯士斷「指」，又誇葛爾丹意中人阿琪美貌，進而「利而誘之」，以「西藏大活佛」及「準喀爾汗」羈糜二人，甚至與二人聯盟結義，翦除了吳三桂的兩大外援，外交手腕的確高強。

　　至於「伐兵」、「攻城」之不利，小說中亦可舉出一二：

　　蕭峰不計後果，於聚賢莊大戰武林群雄，以致身受重傷；丁春秋以伐兵之勢，上少林欲揚威武林，結果反被虛竹以生死符所制，此即伐兵之災。

　　成吉思汗攻撒麻爾罕城，其孫莫圖根死於城下，若非黃蓉獻計天降奇兵，只怕無功而返；忽必烈圍攻襄陽，甚至驅百姓為前鋒，換兵折將；蒙哥汗再攻襄陽，戰死者不計其數，自己亦身死。然成吉思汗西征，若不攻下撒麻爾罕，則必處於兩面作戰的劣勢（東有金國），故攻城為不得已。

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　　故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之；敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

譯── 所以善於用兵的將領，屈服敵人的軍隊，不是靠血戰的方式；佔領敵人的城市，不用圍攻的方法；毀滅敵人的國家，不需曠日持久；必須保全實力以爭取勝利。保持戰力，士氣不受挫，而獲得輝煌的戰果，這就是運用謀略的作戰法則。
　　用兵的法則是：當我有十倍於敵人的優勢兵力，就將其四面包圍；有五倍於敵人的優勢兵力，就集中力量攻擊；有兩倍優於敵人的兵力，就分為兩部，一正一奇攻敵。雙方兵力相當時，就伺機而戰；兵力少於敵方時，就須逃匿其形，或據險而守；若我方兵力與敵方差距太多時，則應轉進閃避，避免決戰。弱小的軍隊卻不自量力與大敵硬碰硬，必定成為強敵的俘虜。

例── 非戰、非攻、非久及「不戰而屈人之兵」，都是軍事藝術最高明的境界。

　　《鹿鼎記》中韋小寶攻雅克薩城，因雅克薩工事堅固，砲轟無太大效應，何佑率一千軍士攻城，反而死了三四百人；薩布素攻城，反為火槍所傷，幸被林興珠救回，挖地道又給俄軍發現，且冬天已到，攻城之災表露無遺。

　　原本韋小寶用水龍將熱尿射向城頭，只是氣憤胡鬧，卻因此妙計陡生，想出「水漫雅克薩，冰凍鹿鼎山」，以「白龍水砲」不費一兵一卒取下了雅克薩。拔人之城，確實「非攻」也。

　　「十則圍之」、「五則攻之」、「倍則分之」，是說明野戰中兵力的運用。

　　金庸小說中常提起「十則圍之」，卻往往是以少數包圍多數。如《射鵰》三十六回〈大軍西征〉，朮赤與察合台兩兄弟相互領兵廝殺，黃蓉暗中命魯有腳教郭靖「以蛇蟠陣阻隔兩軍，用虎翼陣圍擒不服者。」郭靖先向察合台進攻：

　　察合台這時已看清楚是郭靖旗號，高聲怒罵：「我早知賊南蠻不是好人。」下令向郭靖軍衝殺。但那虎翼陣變化精微，兩翼威力極盛，乃當年韓信在垓下大破項羽時所創。兵法云：「十則圍之。」本來須有十倍兵力，方能包圍敵軍，但此陣極盡變幻，竟能以少圍多。

　　再一例是《神鵰俠侶》三十九回〈大戰襄陽〉，其時郭襄為金輪法王所擒，以此要挾郭靖一命換一命，黃藥師立時想出以「二十八宿大陣」伺機相救：

　　黃藥師道：「韃子用四個萬人隊圍著高台，咱們倘若多點人馬，便勝了他，也算不得本事。咱們也只用四萬人。孫子兵法有言，十則圍之，但善用兵者以一圍一，有何難哉？」

　　十圍、五攻、倍分，乃用兵常法，然蕭峰在聚賢莊被圍何止百倍，一樣能夠突圍，所以取勝與否，端視人的運用，不可拘泥不知變通。

　　「少則能守之」，此處用「守」字，其他版本有看過用「逃」字。金庸小說對此最能活用的多是輕功武術，如「凌波微步」、「神行百變」，都是少則逃、不若則避的功夫。

　　金庸在〈袁崇煥評傳〉中，引二次大戰德軍敗北之例：當時德軍軍力強盛，猛攻斯大格勒。蘇軍一面扼守堅城，一面另遣大軍抄德軍後路，終於聚殲德軍三十三萬人。經此役後，德軍就此一蹶不振。蘇軍元帥朱可夫的戰略，基本原則也不過是「守堅城，抄後路，聚殲之」九字而已。

　　因此，弱勢的一方，能逃（守）之、能避之，若是突出奇計，眾可勝，寡亦可勝，但絕非以少數兵力與對方硬碰硬。

　　至於「敵則能戰之」，可看洪七公與歐陽鋒的數次交鋒。這兩位當世武功高手，書中數次對戰，精采絕倫，勢均力敵，又都曾各敗一場：洪七公是在海船上，歐陽鋒是在二次華山論劍未瘋前（瘋了的歐陽鋒戰勝了洪七公、黃藥師，其時功力已超過二人，不能算勢均力敵）。其所以敗，就是沒能全力攻守。洪七公是婦人之仁，分心救敵；歐陽鋒則是心煩意亂，故而不能全力以赴。

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　　夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故軍之所以患於君者三︰不知三軍之不可以進而謂之進，不知三軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

譯──
　　 將帥是國家的輔佐，輔佐得周密，國勢必定強盛；輔佐有缺陷，國勢必定衰弱。國君貽誤軍情的情形有三：不應該進軍時下令進軍，不應該退兵時下令退兵，這就叫牽制用兵；不懂軍政而干涉軍政，會使政令混亂，將士迷惑；不懂兵法上的權謀變化而干涉軍中指揮，會使將士疑慮。三軍將士既迷惑又疑慮，敵國必乘虛來攻，這就是自亂陣腳，導致敵人勝利。 　　

例──
　　 此段強調輔佐的重要性，及不懂軍事的君主如果強行干涉軍政的危害。
　　 《笑傲江湖》中東方不敗時期的日月神教，其男寵楊蓮亭，在教中可算是教主之「輔」，但他只是個弄權的小人，誅殺異己、斥革功臣（如向問天、童百熊）、貪贓索賄（如收受上官雲十八顆珍珠），就算任我行不復辟，日月神教遲早會被正派所滅，此即「輔隙則國必弱」。
　　
　　 反之，《鹿鼎記》中陳定南輔佐延平郡王，屯田辦學，興利除弊，於陣仗之時又親赴前線，不畏危險，可謂國之良輔也，可惜仍因派系鬥爭而落得被世子鄭克塽所害。
　　
　　 〈袁崇煥評傳〉中描述，努爾哈赤與明兵交戰，除寧遠城外，都是大勝收場，特別是巡檢王化貞。王化貞向朝廷吹牛，只須六萬兵就可將滿清一舉敉平。熊廷弼極力反對，認為準備不足，不可進攻，然兵部尚書卻一味袒護王化貞。於是王化貞領兵十四萬出戰，一交鋒就全軍潰沒。此即「不知三軍之不可以進而謂之進」。

　　 另外還有一個高第，金庸批其為「考試果然『高第登之』，但做大軍統帥，卻是『要地棄之』。」高第代孫承宗作遼東經略，一到任立刻就說「關外之地不可守」，要撤去關外各城守禦，將部隊全部撤入山海關。結果錦州、右屯、大小凌河、松山、杏山的守軍都撤了，放棄了糧食十餘萬石，軍民死亡載道，哭聲震野，百姓和軍士都氣憤難當。此即「不知三軍之不可以退而謂之退」。

　　 金庸指出，明兵之所以缺乏有才能統帥的根本癥結，就是「由文官指揮戰役」的荒謬制度。皇帝疑心病重，不信任武官，到後來更變本加厲，派親信太監去做「監軍」，以牽制兵權。如此來看，明朝的「糜軍」又如何與女真八旗勁旅、甚或流寇相抗衡，打敗仗是應該的。

　　 咱們《射鵰》中的郭靖大俠卻有自知之明：

　　此時郭靖武功大進，但說到行軍打仗，卻是毫不通曉，只得向哲別、速不台等大將請教。但他資質本就魯鈍，戰陣之事又是變化多端，一時三刻之間那能學會？……過行月餘，越想越是不妥，自知拙於用智使計，攻打敵軍百萬之師，降龍十八掌與九陰真經可全然用不上，只要一個號令不善，立時敗軍覆師，不但損折成吉思汗威名，而且枉自送了這一萬人的性命。這一日正想去向大汗辭官，臨敵之際只單騎陷陣殺將便是……

　　正如郭靖所想「一個號令不善，立時敗軍覆師」，為將者豈能不同三軍之事，為君者又如何能干涉或指派庸才去惑三軍將士？

　　《倚天屠龍記》中，明教在張無忌的領導下起義抗元，攻無不克戰無不勝，雖說教眾勇猛，實際上彭瑩玉和尚的一段話，正點出關鍵所在：

　　 ……韃子皇帝任用番僧，朝政紊亂，又命賈魯開掘黃河，勞民傷財，弄得天怒人怨。咱們近年來打得韃子落花流水，你道咱們這些烏合之眾，當真打得過縱橫天下的蒙古精兵麼？只因這糊塗皇帝不用好官。汝陽王善能用兵，韃子皇帝偏生處處防他，事事掣肘，生怕他立功太大，搶了他的皇位，因此不斷削減他兵權，儘派些只會吹牛拍馬的酒囊飯袋來領兵。蒙古兵再會打仗，也給這些混蛋將軍害死了。這韃子皇帝，可不是咱們的大幫手麼？

　　元順帝「亂軍引勝」，正是以上所言。

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　　知勝者有五︰知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

　　故曰︰知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。

譯──
　　 判斷部隊能否得勝，有以下五點：知道什麼情況可以打，什麼情況不能打，能勝利；懂得根據兵力多寡之數，採取適當的軍事部署，能勝利；官兵上下一心，同仇敵愾，能獲勝；以準備充足去對付毫無準備者，可取勝；將帥有才能，而君主不在後方制肘，可取勝。這五項要素，是預知勝負的先決條件。所以說：知道敵方及我方的情況，雖經百場大戰，也不致陷於危殆之中；不瞭解敵人，只瞭解自己，則勝負各佔一半比例；不知敵情，又不清楚自身力量，則每戰必敗。 　　

例──
　　 「知可以戰與不可以戰者」，此例最佳代表是《書劍恩仇錄》中的翠羽黃衫霍青桐。當兆惠以紅花會眾人及喀絲麗為餌，引誘回族大軍來救，霍青桐從心硯口中得知兆惠有千軍萬馬卻不攻擊，立即明白是個陷阱，「不可以戰」。於是將計就計，反將兆惠誘入包圍中，將情勢轉為「可以戰」。霍青桐可算是「女中孫子」。

　　 「識眾寡之用者」，可用《射鵰英雄傳》中，成吉思汗對郭靖分析金國、花剌子模及自己兵力時為例，當時他正準備攻伐花剌子模：

　　成吉思汗道：「那花剌子模號稱有精兵百萬，我瞧六七十萬總是有的。咱們卻只有二十萬兵，還得留下幾萬打金狗。十五萬人敵他七十萬，你說能勝麼？」

　　 對金國，成吉思汗採取的是消耗戰，正如木華黎所說：「一百萬兵不能一起上陣，咱們分開來打，今天幹掉他十萬，明天又掃去他十萬。」但花剌子模的情形卻與金國相反，就蒙古而言，前有金，後有花剌子模，須趁雙方未聯合出兵前，先發制人，戰略上就要採取速戰速決。因此，成吉思汗決定先全力西征，回頭再征金。他能縱橫歐亞，決不是浪得虛名。
　　
　　 《倚天》張無忌能夠團結明教，進而使中原武林團結一致，驅逐蒙元，可算是「上下同欲者勝」的典範。

　　 若說「以虞待不虞者」的代表，當是之前多次提到的岳不群了。勞德諾混入華山派，替左冷禪當間謀，岳不群將計就計施行反間，以假劍譜反將左冷禪一軍，用思過崖密洞劍招打敗三派，以辟邪劍法打敗左冷禪，以他的心機謀略，別說霸氣十足的左冷禪，就是東方不敗時代的日月神教，只怕也會給他所滅。因此，岳不群可算得上一員智將。

　　明末袁崇煥因受崇禎皇帝猜忌，因而致死，崇禎自毀長城，改朝換代，怨不得他人。

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　　 前面所舉如霍青桐、成吉思汗等人在判斷敵情時，能深入瞭解對方的缺陷，即「知彼」；進而對自己內部做一番整合與佈署，可算「知己」。既然「知己知彼」，自然「百戰不怠」。

　　《書劍》中的紅花會起事失敗，就是對乾隆性格、朝中狀況一點都不瞭解，其實乾隆已被雍正遺詔所困，太后仍掌重權，而乾隆本身對香香公主的迷戀轉化為對陳家洛的妒意，也促使他下決心解決紅花會。雖有喀絲麗以死告知，卻只憑武勇，依舊不明敵情，仗著眾當家武功了得，才倖未給殲滅。

　　「不知彼，不知己」的典型，咱們就來說說《天龍八部》裡的南慕容──慕容復。

　　成大事者靠的是智謀，而非武勇。劉邦無論武術、用兵都不是項羽對手，但他知人善用，自己打不過就叫韓信上陣。同理，要復興大燕，不知善兵蓄糧，招兵買馬，結交武林同道只是其中一種手段，最終還得靠本身的實力。再者，他手中的四個家臣（鄧百川、公治乾、包不同、風波惡），並無張良、孔明之才，最終又為大理帝位的問題決裂而去。慕容復只想要走捷徑，招附馬、認乾爹，卻始終未認清自己本身的實力。他是「野心大，智謀小」的人，終究成不了氣候。

[spell]

Too long, no mode to read.

[penguin]

9494

too long la

[Lovelove]

最初由 castor 發佈
LL，你讀金庸的書讀癡了？「金庸小說亦能作為兵法的參考書」這種夢話還要zz?

boo

我現在才看到你這個回應*sweat

你反應真快，插進來了*pain


其實這篇東東呢，可以作為讀孫子兵法的入門，解釋的滿詳細Ｄ

金庸的小說嘛，就當註解看好了*sweat


要做一個好的ＰＫＥＲ，讀讀這篇東東可能有幫助呢
*hoho *:P