孙悟空的血统问题

[　4] 孙悟空的血统问题　　　　　　　　　　　　　文郑(Huann) (Thu Sep 11)

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孙悟空的血统问题

　　　 孙悟空形象，是中国古典小说中的一个光彩夺目的艺术典型，也是世界儿童文

　　　 学中难以企及的永恒典范。因此，这一典型形象的原形问题，便成为《西游记》研

　　　 究中的一项重要课题。

　　　 最早注意到这个问题并予以研讨的是鲁迅和胡适，时贤们又在前辈学者探索的

　　　 基础上开拓了视野，产生了一批新的研究成果，大致形成了三种观点：“国货”说、

　　　 “进口”说、“混血”说。

　　　 国货说的代表人物为鲁迅。他在1922年8月21 日致胡适的信中认为：《纳书楹

　　　 曲谱》所摘《西游记》杂剧，“两提‘无支祁’(一作‘巫枝祁’)，盖元时盛行此

　　　 故事，作《西游》者或亦受此事影响。”无支祁是唐代李公佐《古岳渎经》中所写

　　　 的淮涡水神。“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，

　　　 搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”，与孙悟空的确不无相似之点。所以鲁迅在《中国小说

　　　 史略》里论及无支祁故事之演化时又明确提出：“明吴承恩演《西游记》，又移其

　　　 神变奋迅之状于孙悟空”。

　　　 持“进口”说观点的主要是胡适。胡适由于“总疑心这个神通广大的猴子不是

　　　 国货，乃是一件从印度进口的，”而在《西游记考证》里“假定哈奴曼是猴行者的

　　　 根本”。哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》里所写的猴子国的一员大将，其神通大得

　　　 惊人。能在空中飞行，一跳就可从印度跳到锡兰，能把喜玛拉雅山拔起背着走，曾

　　　 被吞入一个老母怪的腹中，在里面伸缩变化后又从老魔的耳朵里钻出来。胡适认为：

　　　 “中国和印度有了一千多年的文化的密切交流，印度人来中国的不计其数。这样一

　　　 桩伟大的哈奴曼故事是不会不传进中国来的。”胡适也承认孙悟空有点像无支祁，

　　　 同时又认为“也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”

　　　 “国货”说与“进口”说两说相峙，必然产生了第三种说法：“混血”说。“

　　　 进口”说的再次倡导者季羡林，在他的专着《罗摩衍那》中又认为：“孙悟空这个

　　　 人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上了

　　　 一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近于事实。”与胡适不同，季羡林承认无支

　　　 祁是“中国猴”。