节选自梁实秋的《骂人的艺术》

[　9] 节选自梁实秋的《骂人的艺术》　　　　　　 无聊了玩自杀(Admin) (Wed Dec 31)

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骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、

有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，

赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等

而下之乱搞两性关系，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人

骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。

这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活

剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但

总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以

“十段”，试论如下：

　　一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，

横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，

青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云

“血肉横飞”。是谓一段。

　　二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，

指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦

不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割

之祭之，但绝不可语带下流。

　　三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。

或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，

或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，

巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之

“金蝉脱壳”。

　　四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相

当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却

又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中

不妨多嵌几只“金牙’（夹人英、法、日文），故看来学贯中西，

气势磅席，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，

使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之

入四段也。

　　五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其

文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使

人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使

被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。

　　六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正

面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争

流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神

工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，

故云“巫山猿啼”列入六段。

　　七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜

墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者

挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，

才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。

　　八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。

虽其已具有惊天动地、旋干转坤之力，但其文已另有天地，而且诗

论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符节合。因其已具真知灼见，信手拈

来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。

　　九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂

人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙

流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其

弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自

己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了

骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。

　　十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，

言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的

——沉默的读者。